◆ 南宮孚佑帝君呂恩主聖誕 農曆四月十四日 ◆ 
 

黃粱夢醒‧濟度眾生　南宮孚佑帝君呂恩主

南宮孚佑帝君呂恩主名嵒（音ㄧˊㄢ，同「巖」），唐德宗貞元十四年（西元七九八年）農曆四月十四日巳時誕生於河中府永樂縣（今山西芮城），樂善好施，護佑蒼生，為行天宮五聖恩主之一。

了悟人生 ‧ 斬斷貪瞋癡

呂恩主自幼聰穎過人，器宇軒昂，允文允武，精通百家經籍。唐懿宗咸通三年（八六二）得中進士後，遊歷長安，在旅店見一道士青巾白袍、長髯秀目，在牆上題詩三首，詩意十分飄逸，於是　呂恩主趨前請教尊姓大名，道士回答：「姓鍾離名權，字雲房。」隨即　呂恩主也吟了一首詩：「生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕，誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。」
 

鍾離權聽畢，知道　呂恩主有求道之心，便邀其一同上山修道。當晚兩人同宿一房，鍾離權炊煮黃粱（小米）時，　呂恩主忽覺昏然欲睡，便趴在桌上小寐。睡夢中，　呂恩主以舉子赴京，狀元及第，起先受命擔任州縣小官，此後一路飛黃騰達，榮華富貴享用不盡。如此四十年過去，又當了十年宰相，位高權重。最後卻因不慎觸法，頓時妻離子散，竟至流放邊地。
 

正當　呂恩主孑然一身孤立於風雪之中，仰頭浩嘆間悠悠忽忽從夢中醒來，只見鍾離權微笑著說：「黃粱猶未熟，一夢到華胥？」　呂恩主驚問：「適才一夢，老道都知曉了？」鍾離權回說：「你剛才在睡夢中，升沈萬態，榮悴多端，五十年彷若一瞬，得不足喜，失何足憂？世人必須大覺，而後知人生一夢也！」
 

呂恩主感悟至深，於是要求拜鍾離權為師，求授度世之術，然而鍾離權以其志行未定，自行翩然離去。後來　呂恩主勘破凡塵，終於通過種種試煉，始得追隨鍾離權往終南山鶴嶺（在今陝西中南部）修道。
 

「黃粱一夢」讓　呂恩主斬斷了貪、瞋、癡等心靈毒素，進而悟道成仙，也讓世人瞭解生命無常，凡塵俗事猶如夢幻泡影般。其實一切煩惱的根源，即在於一般人總以有涯之生命，貪婪地追求虛幻無常的欲望，因而流浪於生命的變化，沈淪於苦海之中，耗盡精力，永無寧日，這即是起了「妄心」。妄心並不只是一種渴求物質享受的欲望，也同時存在於思想、感受及意識，往往令人身陷其中，難以自拔。

現身度化 ‧ 護佑百姓

呂恩主歸隱之後，居於古洞，堅心力學，以暫住古洞之客自居，而字「洞賓」，又因「呂」姓有雙口，故自稱「回道人」。
 

呂恩主曾立下誓願：「度盡眾生方上昇。」因此經常頭頂九梁華陽巾、身披八卦鶴氅衣，遊化人間，傳出種種現身度化、濟困助人的故事。
 

宋徽宗時，因宮中不平安，祈請　呂恩主降駕伏妖，於是在宣和元年（一一一九），敕封為「妙通真人」。元世祖至元六年（一二六九），敕封為「純陽演正警化真君」；元武宗至大三年（一三一○）加封為「純陽演正警化孚佑帝君」。
 

「孚佑」一名最早出自《尚書‧湯誥》：「上天孚佑下民，罪人黜伏。」引申為　呂恩主依照天理而行，保佑下界百姓，也懲治惡人。
 

由於　呂恩主兼弘儒道釋，因此有儒道釋三教的尊號：被尊為「五聖恩主」之一、「五文昌」之一、「純陽夫子」，閩南人又俗稱為「呂仙公」；全真道北宗奉呂恩主為五祖之一，所以又尊稱「呂祖」、「呂真人」；在行天宮的《列聖寶經合冊‧孚佑帝君醒心真經》中則載有「興行妙道天尊、普度光圓自在文尼真佛」的尊號。

呂恩主是極富傳奇性的神明，曾化身為理髮師，治癒明太祖的頭癩之症，因而被民間理髮業者奉為「祖師爺」。
 

呂恩主垂憫眾生，以《呂帝心經》傳世，用三十六種善心對治三十六種惡心，教示眾生修心的法門。此三十六種善心，順其義理可分為六大類：八德之心、樂利之心、淡泊之心、祥和之心、進道之心與成功之心。經書中提及，「心」為一身的主宰，若能修持道德，「以心治心」，發揮良知良能，自然能常保清淨，獲得平安祥和的人生運途。