【良言妙語】
推己及人 共成其好
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。
－《論語‧雍也》
在孔門弟子中，端木賜（字子貢）以「言語」見長，也就是能言善道，而且他還將其運用於政治與商業兩方面，因此都有不錯的表現。
心力多少 便成就多少
端木賜的口才並不是以口若懸河、滔滔不絕的氣勢來壓制別人，而是經常先探詢對方的意見，然後再進一步對話與溝通。如此既避免了「直言」所可能引發的衝突，又可真正得知彼此想法上的差距，於是便能在應對進退之間拿捏合宜的言辭。
譬如端木賜想瞭解孔夫子對「行仁」的看法，他不以單刀直入的方式問如何「行仁」，而是舉例來旁敲側擊：「如果有人可以廣施恩惠於百姓，又能救濟那些陷入困境的人，這樣就是『行仁』嗎？」孔夫子回答：「如此何止於『行仁』，已經是到達『成聖』的境界了，就算是堯舜也未必都能做到啊！」緊接著孔夫子便說出了引言所提到的這一段話：
所謂「行仁」，便是自己想要安身立命，也會協助別人安身立命；自己想要通達事理，也會幫助別人通達事理。能夠推己及人，為別人設想，這就稱得上是「行仁」的方法了。
從孔夫子的回答可知：「行仁」並非僅限於完成高遠偉大的理想，而應是先從本身就近做起。也就是說，當我們站穩了腳跟，無論自己現有多少資源，其實都可以發揮力量去影響他人。因此「行仁」不用等到擁有很強大的能力或身分地位時才去做，只要從當下的處境出發，有多少心力，便能成就多少人。
資助鄉親 提攜後進
北宋時的范仲淹，幼年喪父，母親改嫁，致使成長歲月異常坎坷，但這樣的經歷也讓他深知弱勢子弟立身處世之難。當范仲淹日後考中進士，官至參知政事，已有能力幫助別人，於是以官俸所得，出資購買良田千畝，為老家蘇州的范氏族人設立義莊，提供義米，救濟貧窮族人，並且資助科舉考生，期許他們未來出仕後也能回饋宗族及鄉里。「范氏義莊」從北宋一直運作至二十世紀中葉，持續了約九百年，堪稱是中國歷史上最長壽的家族慈善機構。
范仲淹的做法便是孔夫子所說的「能近取譬」，他經歷過求學的艱辛，明白讀書對一個弱勢的孩子來說有多麼重要。於是當范仲淹「己立」、「己達」了，他便以實際的行動力去「立人」、「達人」，並以此為標竿，一棒接一棒傳遞下去。
更令人敬佩的是，范仲淹的成全不僅限於族人。他在〈岳陽樓記〉中寫道「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這並非空話。范仲淹主持慶曆新政，整頓吏治，改革科舉，提拔了許多日後成為國家棟梁的人才，其中包括後來主導熙寧變法的王安石。范仲淹與王安石政見未必相同，但他器重王安石的才華，願意提攜後進，這正是「己欲達而達人」的積極展現：不僅成就與自己意見相同的人，而更是成就任何一個可以栽培的人。
范仲淹自己站穩了，也讓別人站穩；自己通達了，也讓別人通達。他把個人的成就轉化為一群人的出路，共同創造了整個社會的美好。
