【字裡行間】
相處和睦 其樂融融
然余嘗謂人倫有五，而兄弟相處之日最長。
－宋‧羅大經《鶴林玉露‧乙編‧卷六》（節錄）
羅大經是南宋後期的學者，學富五車，卻因仕途不順，而將平生心力投注於論述，寫成《鶴林玉露》一書，內容多元且題材廣泛，評議中肯獨到，極具參考價值。
在這一則中，羅大經認為，相較於其他四倫，兄弟倫應是彼此相處最久的關係。因親子倫、夫妻倫都是成年後才會發生的，而君臣、朋友的遇合會聚也有一定時期，唯獨手足之間大多相差數歲，從童年時一起成長，或許終其一生有所連繫，若能和睦相待，不就是人生最好的同伴？
「相處」一詞大約出現於魏晉南北朝，意思是人與人之間相互接觸、往來。
甲骨文中的「相」是會意字，左邊是「木」、右邊是「目」，意思是觀察樹木的樣貌，也就是檢視、細看，讀作ㄒㄧㄤˋ，此即《說文解字》所稱的「省視也」。由於「審察」之後會作出判斷，因此引申為「占視後決斷吉凶」，如「相字」；其次，審視後的裁斷，對於其他人來說具有參考作用，所以又引申有輔佐之義，如「相夫教子」。這些「相」的用法均為動詞。
另外，還由動詞延伸為名詞：一是從「察看模樣」引申指「容貌」或「外形」，如「長相」；二是從「協助」引申指輔佐君王治理國政的百官之長，即宰相。
至於「相」的副詞用法則讀作ㄒㄧㄤ，亦衍生自「觀察」。由於「檢視」的行為涉及「看者」和「被看者」兩方，因此可形容「交互」作用或「彼此」之間的狀態，如「相思」、「相差」。
「處」的甲骨文和「退」有關，「退」由「內」和「止」組成，表示門簾拉開後，人出去了又回來；而「處」則表示門簾沒有拉開，人並未出去。因此原本讀ㄔㄨˇ，當作動詞，意為「居住」、「置身於」，如「處變不驚」；或引申作「對待」或「安排」，如「共處」、「處置」。另又讀ㄔㄨˋ，作為名詞，指場所、地方、某時刻、事物的某部分，如「住處」、「用處」。
值得說明的是「處」的字形，金文有兩類寫法，一是「人」靠著「几」歇息，「几」就是凳子，寫作「処」；二是一個戴著虎皮冠的人據几而坐，寫成「處」。兩字都和甲骨文涵義相同，但今日寫法則沿襲自金文。
