【專題企畫】
待人 廉敬與廉正
勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行。
－《關聖帝君明聖真經》
廉敬與廉正，是涵養人格的根基。廉敬以「敬」為本，要求持中守敬、謹慎當責；廉正則追求光明坦蕩，強調言行一致、公正無私。若將兩者結合，便能在紛擾世局中守住底線。我們透過反省，不取非分、不言不實，使內在光明、言行端正，方能確保品格清澈如泉，為社會帶來潔淨、祥和的正能量。
廉敬－以「敬」涵養 圓滿德行
廉敬，指以「敬」自我涵養，圓滿德行，並將此精神延伸為待人的尊重、謙遜，以及處事的認真、負責，為世間帶來平安。
敬，是發自真心誠意的尊重，不僅要尊重他人，也要尊重所做的每件事。所以與人相處、互動，要「持中守敬」、無偏無私，關係不分親疏遠近，皆能恭敬有禮、和善親切地相待；做事時也要縮小自我、謹慎當責，事無巨細之分，都竭盡所能、用心去做，處處都是人生學習之路。更重要的是，要誠實面對自己的不足之處，虛心受教、努力提升，並時時反省，有過必改，才能落實「敬於己」、「敬於人」、「敬於業」的德行。
我們若能體認到人身的渺小，以及大道無窮的真理，自會生起敬畏之心。因此孔夫子說：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」勉勵我們，應敬仰天地，遵循宇宙運行的規律，保護大自然生生不息；也要學習前人留傳的道德規範，在親子、手足、伴侶、朋友、君臣（上下關係）等五種人倫常道中，勤修孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥等八德，圓滿人際關係；在修德進道的學習之路上，敬奉聖神仙佛降傳的經典教誨，涵養才德與智慧。
當我們的言行都能真誠坦蕩、無欲則剛，相信將能為身處的家庭、職場與社會，帶來滿滿的道德正能量，杜絕紛爭、災禍的萌芽，讓人人享有鴻運當頭，福樂綿長的美好時光。
廉者不受嗟來食－《關聖帝君明聖真經》
春秋時代，齊國發生飢荒，貴族黔敖在路邊煮粥賑濟災民。當一名飢民拖著疲憊身軀經過時，黔敖竟敲著飯鍋，態度傲慢地大喊：「喂，過來吃粥！」
飢民緩緩抬頭，挺起脊梁回應：「我正是不願接受這種無禮的施捨，才落得如此地步。」說罷，即便身陷絕境，仍拒絕接受嗟來之食，轉身離去。黔敖隨後雖急忙追上道歉，但飢民堅守尊嚴，依然不肯回頭。
故事中的黔敖，雖有救濟急難的初衷，卻缺乏同理心而失禮，讓受助者有被羞辱的感覺。如果黔敖當時能以謙和、平等的態度，真誠給予關懷，善解並顧及對方的心情和自尊，不僅可以避免言語傷人，同時也能讓濟眾的善行更圓滿。
| 生活裡的思考 |
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| 對廉者來說，堅持做人的尊嚴和骨氣，比滿足需要來得更重要，能秉持道德原則而不貪取，始終保持「廉潔正直」的風範。 所以我們面對別人贈予金錢或物質時，就算不是賄賂、來源一切合法，也要謹慎面對，思考這是否為我們所應得；而我們助人時，必須避免讓受助者有不被尊重的感覺，應以「同理心」真誠傾聽與瞭解對方的真正需求，才能給予最合宜適切的協助。 |
志士不飲盜之泉－《關聖帝君明聖真經》
孔夫子奔波勞頓、渴極之際遇見清泉，卻轉身離去。原來這口水被稱為「盜泉」，是昔日殺人越貨的盜匪所鑿。孔子深知，若為了緩解乾渴而飲用，便是受用匪類所留，既愧對受害者，更辜負了畢生堅持的仁義。
即便身體渴極、疲憊至極，孔子碰都不願碰觸這來路不正之水。學者劉向曾對此讚歎，認為孔子能從席子擺放不正等微小細節中，堅守操守，方能成就高潔人格。孔子寧可受渴也不願飲盜泉，這份潔身自愛的堅持，成為後世傳誦的人格典範。
| 生活裡的思考 |
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孔夫子就算身處困境，也絕不接受來源不當的東西，示範了待人處事清白光明的高潔品格。在現代生活中，我們雖不至於面臨口渴卻無水可飲的絕境，但也常遭遇各種便利與誘惑，考驗我們能否保持初衷。
其實品格往往會在最細微的地方展現。比如不私用公司配發的文具與紙張、不大聲喧譁、不亂丟垃圾……這些日常生活中看起來好像很不起眼的事情，也應時時提醒自己要留意，以免不好的行為變成了壞習慣，對未來造成不良影響。 |
廉正－光明坦蕩 正直無私
廉正，指始終保持胸襟光明坦蕩，對於世間萬事萬物，都能正直無私地用心關照、歡喜付出。
《岳武穆王敦倫真經》開示：「言方行更方。」意思是我們說話不僅要公正有理，所作所為更應心口如一、言行一致而合於正道。如同行天宮精神導師 玄空師父提醒我們：「心正、嘴正、眼正、耳正，『得四正』，下輩子我們若沒有做神、做佛，還可以再平安來做人。不可以心不正、嘴不正、眼不正、耳不正，『捨四正』，千萬不要！你我大家累積道德，大家都平安。」期勉世人在日常生活中，做到內心正直、嘴巴說話正當、眼睛看人正經、耳朵聽話公正，相信就能如《尚書》所說：「皇天無親，惟德是輔。」上天公正仁慈，也會無私鑒察我們的言行舉止，護佑我們趨吉避凶。
我們都是社會的一分子，除了正己，還必需利人。 玄空師父指引我們：「心存道德講話，心存道德做事。」「所想所做，對別人有益，對我們有益，要公平，稱之為道德。」當我們意誠心正地對待他人，本著利益大眾的善心待人處事，凡事公平正當，言行磊落不徇私，如此己立立人、己達達人的無私之心，不僅能消弭愛分別計較的執著心態，與人相處時更能光明坦蕩、心安理得，也將使人與人之間充滿正能量，讓家庭、社會更加祥和安定。
降漢不降曹，忠臣不事二－《關聖帝君明聖真經》
徐州一戰， 關聖帝君與劉先主失散，為了保護皇嫂的安全，被迫暫寄曹營。關聖帝君與曹操約法三章：僅效忠漢室、妥善禮遇兩位嫂嫂，且一旦探知兄長下落，便即刻離去。曹操雖百般籠絡，厚賜金銀， 關聖帝君卻分毫不取，悉數交由嫂嫂保管，待離去時全數歸還。
某次曹操贈予名駒赤兔， 關聖帝君欣然領受，曹操困惑質疑， 關聖帝君誠懇答道：「有了此馬，若知兄長下落，便能一日千里前去相會。」此言足見其一片赤忱。後來，曹操刻印相封， 關聖帝君因官印名號不合漢室規制，堅辭不受，直至改刻方才應允。
待得知兄長音訊， 關聖帝君遂寫下告別信，感念丞相厚恩之餘，強調與兄長同生共死的誓言更不可違。隨後「封金掛印」，將所得珍寶財物清點封存，並護送兩位皇嫂離營。這場千古流傳的千里走單騎，以坦蕩胸襟展現了 關聖帝君對兄長的義重如山，以及對漢室的忠貞不二。
| 生活裡的思考 |
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| 關聖帝君雖暫時待在曹營，但仍保持正直清白、忠心不二，澈底展現忠義精神。那麼，我們在生活中可以怎麼實踐「忠」這項美德呢？ 「忠」的首要條件是善盡自己的本分，像是接手的任務，都應盡心盡力完成，不敷衍、不推諉；對家人、朋友或合作夥伴許下的承諾，要視為自己的信譽底線，不輕諾，但若應允，即便過程困難也不輕易違背。無論在學校、職場或是家裡，我們都要盡心將應該做的事情完成，不能找理由推卸責任，這樣才能活出心安理得的人生。 |
鶂食曾如螬李美－《關聖帝君明聖真經》
戰國隱士陳仲子，以清高廉潔著稱。其兄身為齊卿，俸祿優渥卻貪求賄賂，陳仲子深以為恥，遂遷居於陵，以示切割。某次，母親將受贈的肥鵝烹煮給他吃，仲子並不知情，待兄長返家告知真相，他聞言立刻奔出門外，將剛下肚的肉全數吐盡，不願吞嚥分毫無義之物。
仲子獨居陋屋，常以被蟲咬過的李子果腹，生活極度困頓，卻仍日日彈琴吟唱，自得其樂。一日，任職大夫的老友造訪，憐其貧困，仲子反笑言：「你才是真正貧窮。」友人大惑不解，仲子緩緩道：「我與你昔日志同道合，欲絕俗避濁。如今你汲汲營營於榮華富貴，外表雖顯赫，內在卻已空虛，此謂之窮。」老友聞言羞愧離去。
陳仲子寧願身處貧困，也不願折損心志；他那種不取不義之財、守護心靈純淨的剛毅，那一份對於清貧與自尊的堅持，成就了他超脫物外的高潔人格。
| 生活裡的思考 |
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陳仲子面對來源不正當的財富、事物，能堅守原則，毫不動心；即使物質上貧窮困苦，但仍怡然自得，凡事知足少欲而無愧於心，才是真正心靈富足的生活。
因此，我們應當潔身自愛，不能為了想要的東西或名利地位，就用不正當的方式去獲得，這樣會傷害自己珍貴的良心善性，也失去別人對我們的信任。此外，更要養成愛物惜福的好習慣，不奢侈、不浪費，如此在面對種種誘惑時，我們也能夠保持心靈的平和定靜，享有平安喜樂。 |
