【專題企畫】
修己 廉善與廉能
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
－蜀漢‧諸葛武侯亮〈誡子書〉
人類文明的腳步，從最初滿足食、衣、住、行所需，而演進到今日科技高度發展的生活面貌。隨著物質日漸豐裕，我們的需求也不斷擴大，想要擁有更多的身外之物。這時如果沒有品德與操守來規範、節制過多的欲望，那麼「貪婪」就會腐蝕原本清明的心地，無法分辨是非對錯。
因此，諸葛武侯在這封勸誡長子諸葛瞻的家書中，特別提到「靜」與「儉」的重要。「靜」可以沈澱紛雜的思緒，真正看清並堅定自己高遠的志向；而「儉」可以排除永無止境的欲望，讓人回歸簡約純淨的生活，心性不會被外物所牽動，自然能修養出完善的品格。
「儉以養德」其實就是廉潔的體現，這是將生命能量從無盡的物欲追求中收回來，而投注於品格與涵養的提升，並以善為依歸，與人方便，使人歡喜，為大眾謀求幸福；其次，則進一步將才能發揮在正確的道路上，全心全力完成人生中的每個任務，不僅可以實現自我的理想，同時也成就了整個社會文明的進化。
接下來，我們透過四位歷史人物的事蹟，看看他們如何實踐「廉善」與「廉能」的精神。
廉善－無私行善 迎向幸福
坐懷不亂柳下惠－《關聖帝君明聖真經》
柳下惠為春秋時魯國人，姬姓，展氏，名獲，字禽。「柳下」是魯君賞賜給他的封地，而「惠」是諡號，後人則習稱為「柳下惠」。
有一天，柳下惠因為來不及進城，只好暫時投宿在城門外；恰逢一位女子也錯過了進城的時間，不得已只能暫住在城外。
當日正是嚴寒的冬季，到處冰天雪地，柳下惠見女子衣衫單薄，不斷發抖，心中十分不忍，也擔心她會捱不住半夜的低溫而發生不測。生起惻隱之心的柳下惠，決定讓女子坐在自己懷中取暖，直到天亮，他始終都規規矩矩，毫無一絲邪念。
柳下惠的定力和品行令後人非常敬佩，於是以柳下惠「坐懷不亂」的典故，來形容一個人即使面臨引誘和考驗，仍能保持堅定的意志，力守清白端正的節操。
「廉」是不貪圖非分之物，對於自己不應得的財富、名利及美色，絕不動心。而柳下惠的內心光明端正，所以就算女子坐在懷中，也沒有生起任何一點邪念，行為舉止清清白白，正是「廉於色」的楷模，也是「心正則身正」的最佳典範。
| 生活裡的思考 |
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| 端正的心地是抗拒誘惑的最佳屏障。每個財色名利的引誘，都是我們修心、煉心之路上的考驗，心存正念，就會行得端、坐得直，面對誘惑能視而不見，也不會受到外界不良的影響；而無論面臨任何情境，都能生起大無畏的勇氣和定力，貫徹道德信念，體現頂天立地、光明磊落的人格光輝。 |
閉戶無容魯仲連－《關聖帝君明聖真經》
戰國時，秦國派出數十萬大軍，圍困趙國首都邯鄲。在如此危急的情勢下，趙王趕緊向各國請求兵援。與趙國交好的諸國雖派了軍隊，卻都畏於秦軍氣勢，不敢貿然前進。眼見趙國情況緊急，魏王便派將軍新垣衍密見趙王，勸趙王「尊秦為帝」。
此時，齊國人魯仲連正好在趙國辦事，聽聞魏王要趙國「尊秦為帝」，立即排除萬難求見新垣衍，說道：「秦國是個背棄禮義，以斬敵人首級計算戰功的國家，用權謀對待士人，將百姓當奴役使喚。如果讓這樣的秦王稱帝，那我魯仲連就算是跳海，也絕不願意當秦國的子民。」接著又說：「秦王稱帝後，勢必將更換各國的大臣，罷免他憎惡的，換上他喜愛的；並將自己的女兒嫁給各國諸侯以便從中搬弄是非，到那時，魏王豈能再安穩生活？而將軍您又怎能奢望保有原來的寵信呢？」
新垣衍聽完後，恍然大悟，深感佩服，便起身拱手向魯仲連拜謝說：「我現在才知先生是一位天下間難得的賢士，我不會再提『尊秦為帝』的事了。」
這事傳開後，秦軍將領有感於魯仲連清廉的人品與公正的言行，不願乘人之危，自動撤退了五十里路，魏國信陵君此時也親自率軍趕來趙國，各國軍隊紛紛動了起來，一同出發前往救援，秦軍見情勢逆轉，於是撤退，趙國解除了危機。
事後，趙王想邀請魯仲連出來當官，被他拒絕；趙王又再派人獻上千金以表感謝，魯仲連卻說：「天下人所看重的高士，是幫助他人解除紛擾卻不收取任何酬勞；如果收取，那是在做買賣，而這種事，我是絕不會做的。」於是關起門來拒絕接受，後來也隱居了起來，未再與趙王相見。
在歷史上，魯仲連以仗義執言、替人排難解紛而聞名天下。這樣一位正直不貪、功成不居、淡泊名利的高士，所提出的見解確實是具有撼動人心的堅實力量，連敵人秦軍將領都感到佩服，而能進一步化解危機。
| 生活裡的思考 |
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| 古人說：「無欲則剛。」意思是一個人若能不被私欲所左右，則能剛正不阿。因為他會以中正廉明的心，做出正確合宜的決定，依公理來行事，而能贏得世人的敬重。所以當我們能少一些私欲，內心就能多一些平安；少一分貪求，言行就能多一分力量，這樣「人到無求品自高」的心境，也正是「廉」的澈底展現。 |
廉能－自我精進 發揮潛能
辭俸原憲潔－《關聖帝君明聖真經》
原憲，字子思，出身貧寒，個性耿直廉潔。孔夫子在魯國擔任司寇時，原憲曾做過孔夫子的家臣。當老師要給原憲俸祿，他堅持不受。孔夫子去世後，原憲便隱居於衛國，住在茅屋之中，以粗茶淡飯度日。
當時原憲的同學端木賜（字子貢）擔任衛國的上大夫，有一回就穿著華麗的衣服、坐著壯盛的馬車來探望他。原憲因家貧，便穿著破舊的衣服開門迎接，不料端木賜卻問他：「先生，您難道生病了嗎？」
原憲聽了笑著說：「我聽說，沒有錢財稱作『貧』，學習了孔夫子之道而不能實踐才稱為『病』，我並非生病，不過是貧困而已！有些人做事是為了迎合世俗，交友是為了結黨營私，求學是為了得到讚賞，教育是為了炫耀自己的才能，或是把仁義道德當成做壞事的掩護，一心去追求不需要的華麗裝飾，這些發心不正的事，我不願意去做。」一席話讓端木賜感到羞愧，只好悻悻然離去。
常言道：「君子有所為，有所不為。」一個品行端正高潔的人，能明辨是非對錯，待人處事遵從道德原則。而原憲清楚知道自己真正所需，也能謹慎守護自己的心念，不為了滿足私欲而鑽營取利，一生安貧樂道；如此光明坦蕩、清白潔淨的人格，展現了真正的君子風範。
| 生活裡的思考 |
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| 《論語‧里仁》：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」無論生活上多麼倉促慌忙、困頓流離，君子都不會背離正道。我們立身處世，應清楚明白何為「需要」、何為「想要」；何為「應得」、何為「不應得」。能謹守分際，絕不貪圖謀取分外之物，更不耽溺於不良習慣；而對於我們所喜愛的、想要追求或得到的人事物，獲得的方式一定要合於情理法、合於道德良心，才是清白正當的行為。 |
廉潔不亂心田－《關聖帝君明聖真經》
晉朝的陶侃，年輕時曾擔任監管地方捕魚事務的小官︱魚梁吏。有一次，陶侃託人將一甕醃魚呈奉母親湛氏享用，但母親收到後，卻原封不動退還給他，並寫了一封信訓斥兒子：「你當了官，卻將公物送給母親，這樣對我不但沒有任何幫助，而且還平添我許多憂愁啊！」
由於母親以身作則，不因兒子當官而貪圖小利，使得陶侃此後時時謹守母教，不因出身寒門而貪慕榮利，並以廉潔自我惕勵，發展出勤於吏職、謙恭守禮、愛好倫理的道德修為。例如他在擔任廣州刺史期間，雖然事務繁多，但每天早晨將數百塊磚頭搬到戶外，到了傍晚又搬回室內，無論寒暑，從不間斷。部屬看到了，感到非常奇怪，便詢問緣由。陶侃回答：「我致力於安定社會局勢，如果在生活上貪圖安逸享樂，恐怕難以擔當大任，故用此方式勞動，作為警惕。」
憑藉如此精進的人生態度，日後陶侃身居要職，也未因位極人臣而改變初衷。他七十五歲時，已擔任全國最高軍事長官的「太尉」一職，但卻不戀棧權位，上表朝廷奏請告老還鄉。在離開任所前，將軍資、器杖、牛馬和舟船等全數登錄成冊，並將所有物品置於倉庫封印，加上鎖鑰保管，然後親自交給繼任的官員，再登船離去。陶侃如此廉潔的作為，朝野傳為佳話，並為自己一生奉為圭臬的廉潔操守，畫下完美的句點。
| 生活裡的思考 |
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| 春秋時的管仲曾將「禮義廉恥」視作立國的四個綱維，在《關聖帝君明聖真經》中也將四維當作人倫道德的根基，若以此檢視陶侃的德行，其成功立業的關鍵即在於此。他廉潔奉公、盡忠職守，奉獻一己之心力，讓社會、國家得以安定。這樣的好品行，源自於年少時母親的嚴格要求：不因貴賤掠取非分之財，而毀棄了人倫大義。這份信念伴隨他一生，終至成就不凡的功業。著名的文學家陶淵明即是陶侃的曾孫，其廉潔的器度，傳承了家風。 |
