【專題企畫】

處世 廉法與廉辨

廉生畏，潔生嚴；細檢點，避疑嫌。

　　　　　　－《關聖帝君明聖真經》

關聖帝君教示世人：「清廉的人見利思義，必生起戒慎恐懼之心，不敢貪求苟得。端正的人潔身自愛，抱持著嚴謹自持之心，以免有損人格名譽。時時仔細約束、節制自己的言行，以避免招致猜忌與懷疑。」落實到日常生活中，務必要以「廉法」與「廉辨」作為立身處世的準則。

廉法－恪遵本分　謹守律法
 

「廉法」意即廉潔而謹守法紀、不逾越本分，是個人心靈的地圖、行為的指南，更是和諧社會的基石。 而要落實這樣的成果，能真正的服眾，一切的規定都必須「合情、合理、合法」，符合人情、事理、法度，不能悖離人性和社會現實。因此，上位者在法規的制定和執行，應當以身作則、嚴以律己，不可因人而異；同時也要寬以待人，理解他人的處境，展現同理心。唯有法紀面前一律平等，才能實現上下一心。

此外，國有國法、家有家規，而對於個人而言，我們自身言行的規範，則是要依循「道德心」。《禮記．大學》云：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」若能發揮道德心及清明的智慧，止息一切的妄念，我們的思緒就能在「定、靜、安、慮、得」的進程中，達到修己至善的境界，做人處事自然皆有所成。

換言之，法源自於義，義離不開仁。法紀的目的是為了實現平等和公義，而其根本在於以仁德之心來愛人，讓眾生都能擁有和諧而平安的生活。

萬法源於心，萬法由心造。廉法的實現，離不開內心的覺察與自律，也離不開全體的共同努力。當每個人都能恪遵本分、謹守律法，一個清明、公正、祥和的社會願景，也就指日可待了。

畏金楊震廉。－《關聖帝君明聖真經》

實踐「廉法」的典範人物－楊震，為官清廉，對於不義之財心存戒懼，拒絕任何的賄賂。

楊震，是東漢時期的賢臣。少年時就聰明好學，博覽群書。學成後，他回家鄉以教書為業，一教就是三十年，門下弟子達三千多人，當時人們都稱他是「關西夫子」。五十歲時，有位大將軍聽聞他的賢能，邀請他出來當官。

由於楊震的賢能，一路受到長官的賞識、提拔。當楊震赴任東萊太守途中，曾受楊震推薦為秀才的昌邑縣令王密，聽說他會經過昌邑，便在深夜帶著十斤黃金前去拜訪，希望答謝楊震過去的提拔，也想請他日後多多關照。

楊震當場拒絕了這分謝禮，他說：「我和你是故交，我知道你的為人，怎麼你會不瞭解我的為人呢？」

王密急忙勸說：「現在夜深人靜，這件事不會有人知道。」 楊震一聽，立刻嚴正駁斥：「天知，地知，你知，我知。怎麼會說沒人知道呢？」

王密聽了非常羞愧，只好默默離開。

不久，楊震「四知拒金」的故事傳了開來，大家稱他是「四知太守」。他一生公正廉明，從不接受私人請託，子孫也都生活儉樸。楊震後來當上了東漢最高的三公官職，一些長輩勸他為子孫著想，添些家產，楊震卻說：「讓後世稱讚我的子孫是清官的後裔，這不就是最豐厚的遺產嗎？」

在楊震的薰陶下，五個兒子都以「清白」持家而譽滿天下，楊家四代也都有人當上高官，如此清正廉明的家風，至今仍為世人所推崇。

楊震為人剛毅廉明，不論在什麼時候，即使是三更半夜，沒有人看到的地方，也都能保持清正、「慎獨」的心，不義不取，守分不貪，斷然拒絕任何不該得的利益、任何不應取的財物，建立清廉的家風，無形中累積了豐碩的道德資產，不僅仕途平安順遂，且福蔭後代子孫，更為清廉正直立下了不朽的典範。

廉辨－明辨是非　堅守道德
 

「廉辨」意思是要保持廉潔而能明辨是非、判斷真偽，堅守道義原則。

一個清明的社會，在於待人處事能否遵守道德倫常，並有明辨是非的能力。人如果欲念太重，心中本具的慧眼容易被貪瞋癡所蒙蔽，看不見因果實相，會背棄良知，往往只做對自己有利的選擇，因而犯下種種不公不義之事。自私自利的習性養成，就算身在風光明媚的朗朗晴天，其內心卻是風雨交加，處處土石橫流，生命的道路逐漸混濁、走向崩毀，偏離正道。

行天宮精神導師　玄空師父開示：「世間是道德考試場。」在現實的日常生活上，財色名利會再再考驗我們的意志、操守和智慧，能否辨別是非善惡，堅守道德良心。其實每個人天生都有「覺知」的本能和「覺醒」的力量，可以去除蒙蔽，回復清明，關鍵就在於「心」。

《關聖帝君明聖真經》曰：「日在天上，心在人中。」而心又是萬事萬物的根本。心在五行中屬「火」，如《關聖帝君明聖真經》所曰：「火離明象也，故主文昌；火又烈性也，故主武曲。」文昌屬智慧，武曲主義，注重廉節；「火」的光明，能照亮與生俱來的良知。當人心能秉持公正的胸襟而不存私欲、放下執念時，就如同天上的日月，普照乾坤，無物不到；面對各種的人、事、物，自然顯露清明深遠的智慧，宛若澄鏡一般，可以洞澈事物的前因後果及未來的變化，不受任何誘惑、威脅的動搖，勇敢做出以造福大眾為依歸的正確抉擇，是故《關聖帝君明聖真經》曰：「信心內外平等，何妨蹇難災迍。」即使身在風雨交加的險峻環境，內心也能撥雲見日，處處光明。

卻周粟，隱山川。－《關聖帝君明聖真經》

實踐「廉辨」的典範人物－伯夷、叔齊兩兄弟，對商朝忠心耿耿，且認為周朝以武力推翻商朝不合禮法，所以在周朝統一天下之後，拒食周朝的糧食，隱居於首陽山。

伯夷、叔齊是商朝時期孤竹國君的兩個兒子，當時的孤竹國君即將不久於人世，原本欲傳位給叔齊，但大臣支持伯夷繼位。孝順的伯夷、叔齊不願兄弟相爭，也不願讓父親為難，造成國家不安，於是決定讓位給另一位賢能的兄長後，兩人便一同隱居，彼此相依為命。

三十年後，伯夷與叔齊都已是頭髮斑白的老人。有一天，他們聽說周國的新國君姬發，在父親過世後，不舉辦喪禮，反而決定先去討伐商紂王。

伯夷、叔齊立刻去勸諫姬發：「父親過世卻不下葬，反而急著發動戰爭，稱得上是孝順嗎？身為臣子卻興兵討伐君王，可以說是忠義嗎？」

旁邊的將士聽了，憤怒地要求處死兩人。但姬發知道伯夷和叔齊是心存道義才會如此勸諫，所以並沒有傷害他們，還下令讓侍衛護送兩人安全離開。

當姬發推翻紂王，建立周朝後，天下都歸順周朝，但伯夷、叔齊卻認為姬發的作為不合倫理，所以不願成為周朝的臣子，也不願意吃周朝的米糧。兄弟兩人隱居於偏僻的首陽山（今甘肅隴西縣），採食野菜維生；縱使經常三餐不繼，也沒有絲毫後悔，對自己的選擇也從無怨言。伯夷、叔齊過世後，當地人感佩他們高潔的精神，便將兩人合葬在首陽山。

有人讚歎伯夷、叔齊，他們不慕榮利的情操，能讓貪婪的人，慚愧自己太自私貪利而改過向善；而他們貫徹信念的勇氣，也激勵懦弱自卑的人變得勇敢，能堅持理念、積極振作。 孔夫子在教導弟子時，更讚美兩人的品格操守，可作為世世代代立志修德之人效法的典範。

伯夷、叔齊體貼孝順、友愛兄弟，為了維護倫常，甘願捨棄權位、財富；為了堅守忠孝之道，而冒死勸諫姬發，寧可忍受飢餓貧窮也不違背道義。兩人孝弟無私、清高廉潔的德行，長存千古。

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