【莊語莊意】
不刻意 才自然
永結無情遊，相期邈雲漢。
－唐代•李白〈月下獨酌四首 其一〉（節錄）
何須刻意別靈頑，物物同生宇宙間。
－清代•洪亮吉〈讀史六十四首 其六〉（節錄）
全球知名的暢銷書《刻意練習》，教導人學習技能，必須「刻意」，也就是全神貫注，自我覺察且有意識地朝具體的目標前進，並適時調整，才能同時提升「質」與「量」。如今這個理論已廣泛應用在技藝或運動的訓練上，不過這裡的「刻意」，與莊子在兩千多年前首度提出的內涵，有著南轅北轍的差異。
兩種刻意，各自表述
在〈刻意〉裡，莊子第一次，也是唯一一次使用「刻意」，是為了抨擊有些隱士，像刻削木頭般箝制、雕琢意志，推舉離群索居、故作高尚的行為，又高談闊論、冷嘲熱諷，好顯得自己與眾不同，表露出傲慢的姿態。所以莊子批評這群隱士是「非世之人」，認為他們完全背離了世間的人倫、常道，一點也不值得嘉許。
後來的儒家知識分子，卻不認同莊子的論點，反而覺得積極、主動地刻削意志，才能嚴以律己、克制欲望，如《後漢書．黨錮列傳》就稱讚當時的清流名士是「刻意則行不肆」，特意磨礪意志，展現出節制、自律的操守。而「刻意練習」所採用的，就是這種正面的解釋。
只不過，莊子當初為何要反對「刻意」呢？
發自天性，才是真意
在莊子心目中，真正的「意」，是〈讓王〉所說的「逍遙於天地之間而心意自得」，那種發自天性，從內心自然流露的情感意念。然而，世人總是容易受到欲望或外物的誘惑、牽引，萌生矯揉造作、不符合天性的妄念、假意，或是為了沽名釣譽、標新立異而「刻意」，做出過分踰矩、違背常理的事，招致不好的下場。
在〈人間世〉，提及「愛馬的人」無微不至地照顧，給馬兒用最好的東西，還在一旁驅趕蚊蟲；卻在撲打蚊子時不小心驚嚇到馬兒，導致牠咬斷勒口、掙脫籠頭、毀壞胸帶，害得自己和馬都受了傷。莊子以這個故事警醒世人，若不能依循對方的天性，一味用自以為是的態度、想法來對待他人或萬物，那麼即使付出得再多、照顧得再用心，也可能適得其反，讓原本愛護對方的意念，變成傷人又傷己的雙面刃。
因此，我們與他人、萬物互動時，一定要秉持真心誠意、隨順對方的真實天性，才能言行得體，恰當地將內心的真情意傳達給對方，達成以心印心的理想。那要如何才能發乎天性、真誠待人呢？
無情，就不會內傷
莊子說，很簡單，做到「無情」就可以了！
可是，生而為人，怎麼可能沒有喜、怒、哀、樂呢？捨棄了情感，變得冷酷無情，還算是個人嗎？ 在〈德充符〉中，惠施也提出了同樣的疑問。莊子是這麼回答的：大道賜予我們人的外貌，上天賦予人人不同的形體，怎能說不是人呢？況且所謂的「無情」，並非要人殘忍絕情，而是面對外在環境的變化、名利財色的誘惑，要能「不以好惡內傷其身，常因自然而不益生」，也就是要提醒自己，常保內心平靜、不隨境轉，才不會傷及身體、擾亂天性；同時也要順應、接納當下的自然狀態，不要刻意養生，才能夠止息煩惱，保有精神的清明安寧。
有趣的是，莊子不贊同「刻意」、主張以「無情」涵養心性，居然在過了兩千多年後，與當代心理治療有了共鳴。怎麼說呢？心理學家認為，現代人精神壓力大、容易失控，有部分原因，是過度在意他人對自己的觀感，為了謀求關注、符合期待而刻意扭曲自我；又或是太過執著於得到喜愛的人事物、想要逃離厭惡的一切，導致不斷焦慮、煩惱。
因此，我們若能遵循莊子傳授的良方，時時向內自我觀照，覺察自身的天性、發展天賦，並隨順身心、外境的自然變化而調適自我，放下對外在名利財位的執著，就能消除貪求、焦慮、擔憂等負面情緒，常保身心定靜、精神和諧。那麼即使生活節奏再快、人際關係再複雜，我們也可以從容不迫地應對、井然有序地處理，進而揮灑生命的光與熱，讓人生充滿意義與成就感，開創屬於自己的康莊大道！
