【字裡行間】
敦親睦鄰 不生是非
宗族和，苦樂同敦一本；
鄉鄰睦，是非勿生二言。
－《岳武穆王敦倫真經》
人類是群居性的動物，以家庭為單位，並向外延伸，由宗親、鄰居、鄉里……逐漸擴大為整個社會。一個人想要擁有良好的人際關係，除了家庭幸福之外，對待系出同源的宗親，無論艱苦或快樂，彼此也應該和諧共處、寬厚相待；而對待近在咫尺的鄰里，相互之間更應和睦、融洽，千萬不要搬弄是非、挑撥離間，破壞了有緣相聚的難得情誼。
《岳武穆王敦倫真經》如此勉勵世人，便是期許我們能一步步修煉待人處世的品德，將善良與正直推展到整個社會，不僅可為自己造就出和樂圓滿的人際網絡，還能為他人帶來福慧平安的運途，真是既利人又利己。
「是非」一詞代表事物的正反兩面，「是」代表「正確的」、「肯定的」狀態，而「非」代表「錯誤的」、「否定的」狀態，兩者是背道而馳的。
「是」不見於甲骨文，目前最早紀錄見於西周金文，上方是類似「日」加「十」，下方是代表腳的「止」。關於它的涵義，學者的論述有三種說法：一是認為「日」、「十」是日晷，而「止」表示到達正中的位置，意思是太陽直射之時，因此有「正直」之意；二是認 為「是」為「匙」的本字，「日」、「十」為長柄勺之形，而「止」是為了區隔其他外形相似的字，作為「正直」的用法是假借，而非本義；三是以金文的另一種寫法來解釋，此寫法的「十」在左或右又加上類似「手」的符號，意思是趁著太陽直射時的夏至，手腳並用農耕，意義也就是「正當」、「適宜」。
這三種說法到底孰是孰非，沒有定論，或許後世的「是」在文句中運用得非常廣泛，除了前述之義，還有「等於」、「相當」等多種應用，反而它的造字原理湮沒無聞，莫衷一「是」。
無獨有偶，「非」的造字原理也有不同觀點。有些學者認為「非」是「北」的相關字，甲骨文是在「北」的兩人上方各添加一短橫，作為區隔，意思是從「北」的「違反」之意，再衍生出「不是」、「不對」等反面意義；另一些學者認為「非」是「飛」的相關字，字形是俯視鳥翅張開飛行的樣子，由於兩翅張開必然左右翅膀外形相反，因此也是「違背」，同樣引申有「否定」之意。其實無論哪一種說法都有其根據，如今只能並存，而難以論斷「是非」了。
