【聖境藝象】
行天宮三宮壁畫巡禮(一)
麟鳳迎春賜祥福
行天宮，是禮敬神明、祈求平安的清淨道場，也是傳達神明教誨、淨化世道人心的神聖空間。
玄空師父建設三宮的理念
行天宮為台北本宮、行修宮（三峽分宮）與北投分宮三宮一體，係由 玄空師父發心擘建。從購地、整地，到建築的規劃設計、雕刻裝飾等工程，事無鉅細， 玄空師父皆親力親為，將自身宏揚聖教的心願、宗教正信的理念，以及濟世度眾的慈悲情懷，全部灌注其中，造就三宮巍峨莊嚴的典雅風範。
所以行天宮三宮的壁畫，僅採用簡單的淺線雕刻，不重華麗繁複的裝飾；內容則力求有助教化、裨益人心，除以聖神仙佛傳世的經典、事蹟、五倫八德正信等，彰顯為人處世應效法、遵循的德行軌範之外，也以山水花木、聖獸祥瑞等圖像，寄託淡泊致遠、祈福禳災、修心進道等宗教精神。
麟、鳳的文化意涵
在行天宮的壁畫當中，以「神靈瑞獸」為主題的，僅有「鳳凰」與「麒麟」，簡稱「麟、鳳」，與龍、龜同列四靈。據典籍記載，麒麟為水精、屬陰，形似鹿、牛尾、馬蹄，全身有鱗，頭長角但從不用來攻擊；而鳳凰為火精、屬陽，身上有青、赤、黃、白、黑五色文采，對應木、火、土、金、水五行，也代表仁、義、禮、智、信的儒家五常。麟、鳳更能感應世道人心的正邪，唯有仁慈的明君治理天下時，才會顯現於世，助佑人間水火調和、陰陽相諧，萬物欣欣向榮。
此外，麒麟、鳳凰都是雌雄並稱，更彰顯家庭倫常的重要。如《詩經．國風．麟之趾》讚美周文王的子孫，如麒麟般忠厚仁慈，亦勉勵為人父母須修德積善，才能教養出賢良的後代；而「鳳凰于飛」，是比喻夫妻若能像鳳凰相伴而飛、和諧共鳴，就能成就《敦倫經》「家室和平，乾坤合德」的美好境界。 麟、鳳亦跟先聖孔夫子關係密切。據傳，孔夫子誕生前，家中曾出現麒麟，而所著的《春秋》，亦絕筆在魯哀公狩獵捕獲麒麟。且在《論語》、《莊子》裡，也有孔夫子哀嘆鳳鳥不出、理想難以實現，以及楚狂接輿將孔夫子比喻為「鳳」的記載。後來，麒麟、鳳凰就成了才德傑出之人的代稱。如唐代杜甫〈徐卿二子歌〉以「天上麒麟兒」，誇讚朋友徐卿的兒子；而三國時期，與 關聖帝君一同效忠劉先主的龐統，因為性格樸實敦厚、見廣識博，而獲得「鳳雛」的美譽。
麟鳳呈祥，福祿綿長
行天宮三宮麒麟、鳳凰壁畫的位置相同，皆位於前殿明間外檐裝修的左、右兩壁下堵，構圖一致，只是三宮的圖像細節微有不同。以台北本宮為例，合起來看，麒麟與鳳凰都呈現身體向前行進，抬頭回望中門的姿態，展現出瞻仰、護持神明出入的堅毅神情。而麒麟腳下踩踏綬帶、葫蘆，彰顯麒麟為仁獸，不踐踏地上的花草蟲蟻，並以「綬」諧音「壽」、「葫蘆」諧音「福祿」，象徵福、祿、壽連綿不絕；至於鳳凰，則展翅立足於山崗之上，張喙鳴叫，取意《詩經．大雅．卷阿》的「鳳凰鳴矣，于彼高岡」，象徵天下太平、國泰民安，而腳邊的靈芝，既有「健康長壽」的意涵，又能與鳳凰于飛的意象相結合，祈祝夫妻能堅貞扶持，天長地久。
由此可知，行天宮將麒麟、鳳凰並列，傳達了「一陰一陽之謂道」的義理，為人處事須合乎陰陽平衡、水火調和之道；也教導我們，夫婦和諧、親慈子孝，是家庭和樂的基礎；更期盼世人修德，應五行皆全，仁、義、禮、智、信兼備，方能感召祥獸，帶來福祿增榮、延壽添嗣、太平春和的美好善應。
