【專題企畫】
靈秀薈萃
如果我一個人辛苦，
社會、後代能平安幸福的話，
那麼就應該去做。
－《玄空師父開示錄．第三講》
人與土地緊密相連，每個地方的發展與變化都會留下前人辛勤耕耘的足跡。作為臺灣北部的信仰重鎮之一，行天宮三宮自創建至今也見證了大臺北地區的人文發展，與民眾有深遠的情感與記憶。
當年， 玄空師父為宣揚 關聖帝君聖教，苦心孤詣，花費十二年時間，歷經各種艱辛而建成三座清淨道場：台北本宮位於市區，在喧囂的車水馬龍中，散發出寧謐祥和的氛圍；北投分宮與行修宮（三峽分宮）依山而建，擁有絕佳的自然勝景。且讓我們追尋師父宏揚聖教的道履足跡，看看三宮與在地環境的景觀演變，連結人與土地的情感。
宏揚正信的起始點－行修宮
位於臺北盆地西南隅的白雞山，海拔七百三十四公尺，山勢雄偉，是新北市三峽區的著名景點。行修宮即坐落於白雞山腰，而此處也是 玄空師父煤礦事業的根基－海山二坑所在地。山林蒼鬱，氣象萬千，自有一番靈秀之美。
如今來到此地，放眼望去，在群山環翠的映襯下，行修宮顯得格外典雅恢宏，令人禁不住發出讚歎之聲。然而細細探尋行修宮的點點滴滴，其實除了風景秀麗、建築考究之外，還蘊藏了許多故事……
民國三十四年，三峽白雞一帶爆發瘧疾，由於就醫不便，傳染速度極快。當時經營海山二坑的 玄空師父，得知白雞山居民的困境，義不容辭地將礦場的輕便車調度為緊急送醫的交通工具。同時師父為了消災祈福，便向 恩主公請示聖意，經聖示恩准，於是在礦場事務所內安奉神龕，奉祀 關聖帝君，並獲聖示賜名為「行修堂」。
行修堂建立後， 玄空師父多次前往居民家中宣揚 關聖帝君的靈驗及威德，且鼓勵大家虔心敬拜。漸漸地，凶猛的瘟疫平息了，繼之而起的是居民衷心的感恩與虔誠的信仰。因此行修堂的事蹟便傳頌開來，信眾日多，香火興旺。
到了民國三十八年， 玄空師父感恩於關聖帝君的慈悲護佑，便決定個人出資興建一座正式宮廟。在海山二坑員工齊心協力之下，當年農曆八月間，於礦場事務所旁建成一座正面三開間、寬幅十二公尺、縱深及半的廟宇，並遵奉聖意，正式定名為「關帝廟行修宮」（舊址位於今明德堂），從此以後，恩主公信仰正式進入三峽、鶯歌、土城、桃園等地。
至於今日所見的行修宮，為十一開間的大廟格局，這是 玄空師父於民國五十一年間發願興建的。當時北投分宮正在建設當中，而師父在歷經了一場生死大難的關卡之後，不僅體認到生命的短暫與有限，也深刻感受到人身難得，且聖教正法難以得聞，因此更把握當下，以期完成建廟傳道的天命。於是，師父捐出個人名下原有的三甲土地，又出資將鄰近土地一一買下，總計共有十甲地，希望建立一座願力與理想得以結合的莊嚴宮廟。
歷經三年多的施工，行修宮終於在民國五十四年十二月六日落成。今日漫步其間，仍可感受到當年興建過程的艱辛。例如廟埕兩旁各有三層石砌平臺，隨著連綿的階梯層層相疊，每一層平臺都是由切割成大小相仿的當地石材所構築，形成紮實堅穩的駁坎，讓行修宮免於土石流的危害。而撫今追昔，令人由衷敬佩 玄空師父的高瞻遠矚，為人間增添了一處滌淨心靈的神聖殿堂。
忠義精神名揚四方－北投分宮
北投分宮坐落於臺北市北投區桃源里的忠義山麓，和行修宮一樣，擁有絕佳的山林景觀，顯得寧靜而清幽，彷彿一座渾然天成的道場。在古早的年代，此地為凱達格蘭族的一處聚落，稱作「嗄（ㄕㄚˋ）嘮別」，因此忠義山原稱為「嗄嘮別山」。
民國四十五年時，原在臺北市區九臺街（今林森北路）的關帝廟行天宮被市政府規劃為「新興國中」用地，於是 玄空師父與師兄弟不得不另覓廟址準備搬遷，結果就在北投嗄嘮別山尋獲建廟吉地。
兩年之後， 玄空師父開始擔任九臺街關帝廟行天宮住持，便更進一步籌劃、建設北投行天宮，將原有一殿式的設計，擴大為三殿式，包括前殿、玉皇殿及後殿。至民國四十九年八月四日，後殿落成。 在北投行天宮興建期間，許多來自各地的効勞生發心投入建廟的行列，他們遠途到北投車站下車後，還要步行二十至三十分鐘，才能到達工地。這些効勞生不論青壯老年、不分男女老幼、不管晴雨寒暑，都自己帶著便當，前來幫助挑土搬石，處處可見他們奮力承擔的身影。
効勞生眾志成城的願力，令 玄空師父深深感動。為了讓大家減少奔波勞頓之苦，師父開始尋思在當時北淡線鐵路上增設車站的可行性。經過多方奔走之後，師父得知必須捐贈車站所需之土地和營建費用，方有可能。於是師父積極造訪附近居民，挨家挨戶商量拜託，陸續買下一戶戶的土地。土地購妥並辦理捐贈手續之後，即連同營建費一起交付鐵路局，委請增設簡易的「忠義站」。
當北投行天宮後殿於民國四十九年落成未久，玄空師父努力爭取而來的「忠義站」也在同年十一月一日建成，這座車站便是今日臺北捷運忠義站的前身，只是從鐵路變成捷運後，車站位置往西挪移了七百五十公尺。
隨著車站開設，効勞生前來助力更加方便。在群策群力之下，北投行天宮三殿於民國五十四年五月三十一日全部慶成。從此「忠義」二字成為周遭區域的代稱，不僅車站以此為名，信眾也常習稱北投行天宮為「忠義廟」，而「嗄嘮別山」隨之改名為「忠義山」，後山步道則為「忠義山親山步道」。玄空師父宏揚聖教，以 關聖帝君的「忠義」精神帶動了當地的人文風氣，其偉大的感召力深入人心。
鬧市中的心靈依歸－台北本宮
坐落於臺北市民權東路與松江路交叉口的台北本宮，如今是許多都市人沈澱心靈的神聖殿堂……
細細回首台北本宮的啟建過程，全賴 玄空師父矢志宏揚 關聖帝君聖教之願力而完成。民國三十八年，當三峽「關帝廟行修宮」興建之時，師父有感於 關聖帝君 的聖德濟世是如此靈感，可以幫助許多人，便向眾師兄弟提議在臺北市區找一處寬敞的場地，正式立廟宏揚聖教。幾經尋覓與波折，最後於九臺街找到一座準備讓售的齋堂，在獲得聖允之後，成立了「關帝廟行天宮」。
不過到了民國四十五年，關帝廟行天宮之土地被規畫為「新興國中」用地，為廣宣教化， 玄空師父與師兄弟只好另覓廟址，即為前述北投行天宮的建廟過程。 玄空師父於建設北投行天宮期間，依舊往來臺北與三峽之間，宣講不輟，苦口婆心地勸化信眾，善巧地指引信眾度過人生的難關。然而連年操勞，體力嚴重透支，因此遭受了嚴苛的生命關卡。經過休養，所幸並無大礙，卻讓師父對生命有了更深的體悟，對宏揚聖教的天命也更加了然於胸。往後十年，師父更堅定地繼續宏揚正信，並藉由建廟，引度眾生接觸聖教，為世間建立進德修業的道場。
因此，在關帝廟行天宮用地被徵收後， 玄空師父思及臺北市乃人文薈萃的首善之都，為了讓臺北的信眾有一處清靜的敬拜場所，民國五十三年，經 關聖帝君的聖示，師父在中山區下埤頭（今民權東路、松江路交叉口）買下大約兩千多坪的土地，作為興建行天宮台北本宮之用。當時這裡是瑠公圳支流第二條幹線的末梢，十分偏僻，盡是水田與沼澤，地面比路基還要低，必須花費相當的時間、物力和精神，才能整治成建地。
儘管這是一項十分艱難的工作，由於 玄空師父宏揚聖教的決心相當堅定，連身邊的効勞生、工人都紛紛被師父的毅力與願力深深撼動，奮不顧身投入了建廟的行列，完成了幾乎不可能的任務，為臺北的歷史寫下一段不可抹滅的動人篇章。
當台北本宮的地基整頓完畢之後，也有一些人看好這塊地的前景，不惜花重金收購，但都被 玄空師父婉拒。現在的下埤頭早已不見泥濘與溝渠，成了繁榮熱鬧的精華地段，而台北本宮能在臺北市中心宏揚聖教、推行正信，一切都得感謝師父慈悲度眾的願力！
在北投行天宮與行修宮相繼落成後，台北本宮於民國五十七年一月二十五日舉行了慶成典禮。同時原先的關帝廟行天宮也正式走入歷史，將濟世助人的重責大任移交到規模完備的台北本宮。
實現 玄空師父濟世宏願
玄空師父如願於十二年之間，超前進度，完成了三宮的建設。為了讓行天宮的正信精神得以永久地傳承，師父遂將三宮正名為行天宮台北本宮、行修宮（三峽分宮）、行天宮北投分宮，並且分別勒石立碑，昭示三宮本屬同源，永遠關聯不得分離。
數十年來，行天宮三宮已然成為信眾心中的一方「淨土」，不僅是在地居民的信仰中心，更是許多遠道而來者的神聖殿堂。一家人攜老扶幼，或是三五好友呼朋引伴，一起來行天宮拜拜、收驚……成為多數信眾生活裡不可或缺的一份虔誠。謹願每一位來到三宮的信眾，都能在靈秀薈萃之廟堂中獲得身心的安寧與依靠，同享安和樂利的生活。
