【詩情寫意】

之子于歸 永結同心

維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。

維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。

維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。

　　　　　　　　　　　　－《詩經‧召南‧鵲巢》

婚姻可說是人生旅途中最奇妙的緣分。原本不相識的兩個人，卻由於因緣的安排，而能共結連理，彼此相濡以沫，成為親密的伴侶，不得不說這是非常獨特的生命際遇了。

這首召南地區的民歌，描寫的是貴族男子迎娶新婦的場景，以喜鵲、鳲鳩代稱男女雙方，再進一步鋪陳娶親隊伍的盛大與熱鬧，顯示古人對婚禮的重視程度。

歡鑼喜鼓　迎娶美眷
 

全詩三章的結構相同，形式複疊，但在相似的語句裡，卻又能呈現婚禮及婚姻的各種樣貌，創作者的聯想力豐富而生動，引人入勝。

每一章的第一句皆以「維鵲有巢」引起，說明在古代父系社會結構下，男子娶親必須先準備好新房，而女子嫁入夫家，則猶如鳲鳩飛入喜鵲築好之巢。以鳥喻人，經常是民間習俗中稱頌愛情的用法，例如「鸞鳳和鳴」、「比翼雙飛」等，或許和鳥類的求偶行為有關。古人看見雄鳥為了追求雌鳥而翩翩起舞，然後彼此結伴相隨，如此美妙和諧，於是在人類心底，鳥類便化身為愛情的代言者。

每一章的第二句分別以「居之」、「方之」、「盈之」描述女子成婚後的過程：「居」是初入家門，安然住下；「方」通「房」，猶言同床共枕，比肩生活；「盈」即滿，寓意早生貴子，未來子孫滿堂。層層遞進，既富有詩歌音韻的節奏感，並代入了婚姻生活的不同階段。

每一章的第三、第四句則極力描繪婚禮迎娶時的隆重熱烈。「之子于歸」翻成白話就是「這位女子要出嫁了」，於是第一章最後一句是男方派出一百輛婚車來迎接她（「兩」為「輛」的本字）；第二章最後一句是娘家派出一百輛婚車為她送行；第三章最後一句則表示用了一百輛婚車完成了雙方的婚禮。其實這場婚禮是否用了一百輛婚車，或夫家、娘家是否各用了一百輛婚車，都不是重點。「百兩」只是創作者想要突顯婚禮的盛重，並藉此表示男女婚配是人生中極其重要的大事，期許雙方用心相待、白頭偕老。

意象與真相之別
 

詩中的鵲與鳩，均為廣泛分布於東亞的鳥類。鵲即喜鵲（Pica serica），喜歡成群活動，不太怕人，因此人類活動區域均可見。喜鵲在中國文化中是福氣與好運的象徵，自古以來經常出現於傳說、詩歌及對聯中。尤其喜鵲大約是冬至到春季期間結巢，而古人舉行婚禮也多在秋季至農曆年前，故以「維鵲有巢」比喻男子準備新房結婚，可說別具匠心。 至於鳩，在古代是很多種鳥類的泛稱，例如：「雎鳩」可能是「冠鷿鷈」或「魚鷹」；「鶻鳩」才是今日所稱的「斑鳩」。而本詩提到的鳩其實是指「鳲鳩」，也就是現代生物學所稱的「大杜鵑」（Cuculus canorus）。

大杜鵑的別名甚多，除了古稱「鳲鳩」，還有「郭公」、「布穀」、「子規」、「杜宇」等，以及發音均為ㄊˊㄧ　ㄐㄩˊㄝ的「啼鴃」、「鵜鴃」、「鶗鴃」。更特別的是大杜鵑「巢寄生」之繁殖方式，即不會自行孵卵，而是將卵產於體形較自己小的鶯類巢中。大杜鵑的卵會較快孵化，其幼雛會將其他尚未孵化的鶯蛋一一推出巢外。可憐的是鶯類親鳥不知此雛鳥並非親生，仍持續哺育體形日益碩大的大杜鵑幼雛，故有「鳩占鵲巢」一語。不過，其實大杜鵑不太敢占喜鵲的巢，因為喜鵲體形比牠大，也較凶猛。

由此可知，〈鵲巢〉純粹是表現文學意象上的美感，而與喜鵲或大杜鵑的習性無關。至於後世所衍生的成語，恐怕是創作者始料未及的結果。

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