【身在心在】
人間百味 撲鼻而來
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。
－孔子家語‧卷四‧六本
小丑的「紅鼻子」帶來歡笑，小木偶的「長鼻子」卻洩漏了謊言；有些事令人「鼻酸」，有些行為令人「嗤之以鼻」，還有些朋友，總是和我們「一鼻孔出氣」……人間百味「撲鼻」而來，且來聞香，切莫逐臭。
記憶裡的芬芳
鼻，又稱鼻子，分為「外鼻」與「鼻內」，前者指鼻梁、鼻翼和鼻孔，後者則包括鼻腔、鼻中隔及兩側的鼻竇與鼻甲等；是主掌呼吸的重要器官，也具有嗅覺功能，人透過鼻腔黏膜中的嗅細胞，接收氣味分子的刺激，再經由嗅神經傳導至大腦而產生嗅覺。
法國哲學家盧梭說：「嗅覺是記憶和欲望的感覺。」五感之中，唯有嗅覺不經過視丘傳遞，可直接刺激大腦中掌管情緒、記憶、動機和愉悅的區域；或許正因為如此，有些味道總令我們似曾相識，或因氣味改變了心情。如迪士尼樂園便是掌握此一特點，在入門處放上「香味機」，噴出爆米花、香草、剛出爐的餅乾味，可瞬間召喚遊客的童年回憶，提供更棒的遊園體驗。
大多數的人都厭惡臭氣，但誠如前言所述，即便滿室芳香，聞久了也無感，此為「嗅覺疲勞」。人的嗅覺神經裡有種蛋白質，在嗅聞時不停被消耗，久而久之，嗅覺就會鈍化，得好一陣子才會恢復；此時，我們可以聞聞咖啡豆或咖啡渣，即可淨化嗅覺，回歸「好鼻師」之列了。
自己的鼻子
從前的鼻子不是鼻子，是兒子。這如同繞口令的說法，出自《漢制考．說文》「今以始生子為鼻子」－長子被稱作「鼻子」；古籍記載人的胚胎從鼻子最先成形，所以將始祖稱為「鼻祖」。
在更早以前，連「鼻」字也沒有，而是以「自」字代表「鼻」，當我們自我介紹時，可不是以手指著自己的鼻子嗎？後來才加上聲符「畀」（ㄅㄧˋ）造出鼻字。鼻子是面部最突出物，是人類很明顯的特徵，也暗喻自尊、自我之意。
俄國作家果戈里，及日本的芥川龍之芥，都曾寫過名為《鼻子》的小說。果戈里描寫中層官吏「科瓦遼夫」莫名丟掉鼻子，於是變得自卑、想東想西，直到裝回鼻子，他又變回頤指氣使的樣子，鼻子如同他膨脹的驕傲。而後者描寫高僧「禪智內供」為鼻子的長短而煩惱，總覺得別人在注目他、嘲笑他；其實應當改善、克服的並非鼻子外形，而是對於外在目光的執著。學著自我瞭解、接納與欣賞，是我們畢生的功課。
為人間添香
平日常聽到「眼觀鼻，鼻觀心」，表面是讓人目不斜視，低著頭，只凝視鼻尖一抹白，實則訓練自己處事專注、中立、對心。歷史上也因此流傳許多的「鼻觀詩」，多以植物、香料的味道作引，並有所體悟，以北宋詩人黃庭堅為代表；他曾有詩云：「衣篝麗紈綺，有待乃芬芳。當念真富貴，自薰知見香。」以外在的香薰，證悟「心香」才是真正的貴氣，不假外求。
無論是何種修行法門，世間都是唯一的試煉場，我們要學習「聞出」善惡，並與善人看齊；更要珍惜溫暖的「人情味」，他人的成全、擔待都不是理所當然，一定要心懷感謝，也提醒自己散播芳馨，為人世「添香」。
| 擁鼻吟詩 |
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東晉謝安有鼻疾，當他以洛陽書生的腔調讀書時，總帶著鼻音，不料時人卻喜愛這低沉、濃濁的聲音，認為這樣很風雅，故紛紛以手掩鼻，模仿他頌詩，稱「擁鼻吟」，簡稱「擁鼻」、「捉鼻」；後世詩詞屢有運用，如杜牧「池邊成獨酌，擁鼻菊枝香」、歐陽修「舊社更誰能擁鼻，新秋有客獨登高」等。 |
