【詩情寫意】
我有嘉賓 鼓瑟吹笙
呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。
視民不恌，君子是則是傚。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。
－《詩經．小雅．鹿鳴》
農曆年前後，氣候逐漸回暖，趁著春光明媚，許多人會相約聚餐、踏青，表達祝福的心意，無論是邀約的主人，還是受邀的賓客，彼此的心田都會有一股暖流通過，讓情誼持續保溫，歷久彌新。作為「嘉賓」，代表主人對客人的重視；而能成為某人邀約的客人，這是一件非常尊榮的事，值得滿心歡喜。
新春聚會的習俗其實由來已久，早在西周時，就有所謂的「春卮（ㄓ）」或「春酒」，百姓趁著新春伊始，聚會慶祝，大家把酒言歡、分享美食，熱鬧非凡。民間如此，當然王公諸侯亦復如是。於是周天子宴請群臣，並將其視為座上嘉賓，以宮廷雅樂、美酒佳餚相招待，表示天子對大臣的禮遇與敬重；而臣子在享受盛宴之餘，也同時感謝天子深厚的情意。〈鹿鳴〉即是描寫君臣同樂的場景。
君臣和樂 國泰民安
〈鹿鳴〉分為三章，每章都以「呦呦」（ㄧㄡ ㄧㄡ）作為興起，這是狀聲詞，形容鹿的叫聲。鹿是群居的植食動物，靈性聰慧，溫順又敏捷，在古代被視為祥瑞之兆，鹿即祿也。以鹿鳴開頭，且鹿群安詳地吃著各種野草，寓意政治清明、社會安定，而這一切均有賴君臣同心協力，才能如此。
接著，每章以層層推展的方式，逐漸鋪陳出宴席中歡樂的場景，琴瑟笙簧齊作，既能抒解人心、增加情趣，也具有禮樂教化之功，君臣便沈浸在和諧、雅致的氣氛裡，相互禮敬、感謝。在第一章後半，君王捧起竹筐，主動致贈臣子禮物，並表示：臣子若愛護、擁戴我，就請指示我治國之道。第二章後半，君王進一步感謝臣子光明磊落的德行，能作為百姓的榜樣，讓世間君子都向他們學習、模仿，因此以美酒宴請群臣。第三章後半，君臣同享美食，彼此以美酒致敬，熱鬧又喜慶，如此賓主盡歡、和樂融融的模樣，實為人間一大美事。
現代版的君臣倫理
從這一場歡樂的宮廷饗宴，可以想見詩中君仁臣忠，彼此以禮相待，共同治理好國家，這是儒家思想所推崇的君臣倫典範。
時至今日，已是「天下為公」的民主時代，君、臣不復再現，難道君臣之倫就消失無蹤了嗎？
其實並不然。現代化的君臣倫可說就是職場倫理，亦即主管和部屬的人際關係。以地位來說，雖有主從之別，但人格上是平等的，彼此尊重。主管要有愛心，提攜指導，以贏得部屬的敬重；而部屬則要盡心，全力以赴，以達成組織的共同目標。彼此盡忠職守，組成合作無間的工作團隊，一起推動組織向前邁進，那麼主管和部屬相處時，自然融洽、和諧。若是在工作之餘，趁著年節聚餐，例如「尾迓」（俗作「尾牙」），主管慰勞部屬的辛勤付出、部屬感謝主管的領導有方，大家滿心歡喜，這不也就是現代版的「鹿鳴之宴」嗎？
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吟詠之餘 |
| 《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，為當時北方文學的代表。共計三百一十一篇，但其中六篇有題目而無辭句，應是作為純音樂的「笙詩」；至於內容則歸類為風、雅、頌三大類。 以「雅」這一類來說，又區分為〈大雅〉、〈小雅〉兩部分。〈大雅〉有詩三十一篇，〈小雅〉則有詩八十篇，其中包括有目無辭之六篇。〈大雅〉與〈小雅〉均為文雅端正的樂歌，〈大雅〉多為敘述周朝王室及公卿大夫的歷史，而〈小雅〉有王公貴族的宴飲詩、祭祀詩，也有描寫周朝王畿百姓生活的民歌，題材比較豐富多元。 |
