【良言妙語】
遠離貪求妄想
安然自得的人生境界
子曰：「飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！
不義而富且貴，於我如浮雲。」
－《論語‧述而》
在不同的人生階段，我們都會有不同的生活重心，而在追求重心的同時也帶來各種欲望和需求，時常左右著我們的意念。
這些外在的事物，有時是有形的物質、有時是無形的名利或權位。若是我們以不正當的手段去謀求，生起貪念，需索無度，那麼無止境的欲望往往就像深淵般令人難以自拔，而導致身心無法安然自得。
因此，孔夫子面對外在環境的變化，向來都是淡然處之，顯貴也罷、貧賤也罷，都不會改變他的心志，只要能進道修德，哪怕是吃粗糧、喝冷水、彎著胳臂當作枕頭，人生的樂趣也就盡在其中。至於用不正當手段所得來的財富或地位，對孔夫子來說如同天上的浮雲一般虛幻，根本一點也不真實。
安貧樂道、心志廉潔、苦讀勤學，這是古來聖賢砥志礪行的傳統。而在三千孔門弟子之中，顏回與原憲可說是最能具體實現老師簡樸精神的學生了。
顏回（字子淵），個性謙和仁愛、不慕榮利，好學又重視品德修行，尤其難能可貴的是他從不張揚驕傲，深得老師孔夫子的器重與稱許：「一竹碗的簡單飯菜、一瓢的飲水，身居簡陋的小巷，一般人難以忍受的貧乏環境，顏回卻能安閒自適地生活於此，不改其好學篤行的志趣，如此賢德之人，有誰比得上呢？」
而顏回的勤儉自持，同樣贏得其他同學的敬佩。例如精明幹練、能言善道的端木賜（字子貢）便曾說：「顏回聽到一番道理，就能明瞭所有的事；然而自己聽到同樣的道理，卻只能加倍推知一二而已，實在自嘆不如啊！」
另一位同學曾參（字子輿），素以孝順及善於自省而著稱，也說：「顏回才能傑出，卻會以謙和的態度去請教他人；學識豐富，而能請問知識比他少的人。飽讀詩書卻不外顯，擁有厚實的內涵卻能虛懷若谷，受到別人冒犯卻從不計較。如此謙謙君子，實在讓我景仰不已啊！」
顏回儉約自勵的美德懿行，讓老師與同學齊聲讚譽，而他的另一位同學原憲（字子思）也不遑多讓。
孔夫子去世後，原憲便隱居於衛國，讀書耕田，以茅草為屋、粗茶淡飯度日。這時他的同學端木賜擔任衛國的上大夫，有一回就穿著華麗的衣服、坐著壯盛的馬車來探望他。原憲因家貧，就只好衣著破爛地開門迎接，不料端木賜卻問他：「先生，您難道生病了嗎？」原憲聽了笑著說：「我聽說，沒有錢財稱作『貧窮』，學習了孔夫子之道而不能實踐才稱為『生病』。我並非生病，不過是貧窮而已！若是為了趨附流俗，到處結黨為友，為了向別人炫耀而學習，為了謀利才去教導他人，失去了仁義，卻將車馬裝飾得非常華麗，這些都是我不忍做的事啊！」一席話讓耽溺於世俗物欲的端木賜相形見絀，只好悻悻然離去。
顏回和原憲，雖然物質環境不富裕，但仍能過著平安祥和的生活，擁有富足與踏實的心靈，這是無論多麼華美的物質都換不到的清淨境界。因此真正的自在安樂與名利權位無關，純粹在於心性、道德與智慧的提升，而這就是孔夫子所說「樂在其中」的福慧人生。
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用心體悟 《太上老君說常清靜經》云：「既生貪求，即是煩惱。」人生最常見的痛苦便是因不能滿足而生起煩憂，這些「不滿足」來自於七情六欲，或為無形的感情、或為有形的財物，其實都是一種「貪求」；人心一旦對外物過度貪戀妄求，不僅容易患得患失，也會因「求不得」而苦，最終導致耽溺深陷，難以自拔。
孔夫子以自身所體悟到的人生真正快樂，勉勵世人要時時涵養真誠、善良的正心，並以此修養心性的工夫，瞭解「無所求」才會怡然自得的生活境界，如此才能隨遇而安、隨緣喜樂。
進一步來說，世間無常，對於外在財利、名位的得失不要看得太重，因為在告別人間時，這些東西都帶不走。唯有通過層層考驗所成就的道德，才是將來好運好命的真正本錢。誠如 玄空師父開示：「塵緣結束時，任何財富、名位都帶不走，唯有道德才帶得走。累積道德，今生獲得平安，來生也平安。」 |
