【專題企畫】
落葉歸根 生命的根源
家族書寫就是
「關於『我』這一切相關字源最初的那個空缺。」
－作家 駱以軍
俗諺說：「樹高千丈，落葉歸根。」比喻離鄉多年，最後仍會回歸家園。許多文學作品都以故鄉的風土民情、長輩的生命故事為題材，值得細細品味
溯源－祖譜的意義
家譜是一個家族的記憶，而族譜則是許多「同姓家族」的集體記憶，兩者不外記錄著姓氏源流、字輩、家族成員關係的世系表，以及族規和家訓。 曾任清代五部尚書的蔡新於《家譜序》曰：「家之有譜，猶國之有史也，史以紀史事，譜以序昭穆。」昭穆，為周代宗法制度，指宗廟、神主等排列順序，後衍生為家族輩分排行；宋朝文學家歐陽修亦在其族譜言，有祖譜，不只是親疏有別，而是讓我們知道根源所在，也會因敬祖而懂得自愛，進而榮顯家族。
至於家族史，則更近似於共同的「精神家園」，追溯祖先的生活歷程與得失，並讓家族文化不斷傳承下去。
尋根－我的故事我的歌
每次書寫家族，都是尋根之旅，而每個句子，都是生命之根；盤根錯節，隱入深深的母土，那是靈魂終將回歸之處，也是愛的起源。
家族命運交響曲
臺灣的家族史書寫通常以自身家族出發，並為歷史注入親情的溫度，也成為記憶族群或身分認同的方式。日治時期的呂赫若，其小說主題總是圍繞著「家」，如短篇〈財子壽〉、〈合家平安〉、〈石榴〉等；從早期地主家族的腐敗，到後期以風土民俗的角度，書寫家的美善，猶如一幅臺灣風情畫，完成了「家」的轉型。
臺日混血的作家一青妙，在散文集《我的箱子》裡，描述其父顏惠民出身基隆名門，又與日本政治世家交好，幾乎與日本人無異的學經歷和認知，在戰爭結束那天永遠割裂；戰爭造成父親破碎的國族認同，卻也牽成了父母真摯的愛情，而一青妙沒有父親的認同問題，她接受自己有兩個家鄉，甚至認為這是獨特的優勢。
陳玉慧《海神家族》娓娓道來，「我」因家庭失和遠嫁德國，並帶著丈夫回國揭開陰暗的家族祕事，人物、空間橫越多國，時間歷經三代，走過霧社事件、二二八事件……書中女性都是無父之身，全憑媽祖護佑，所以此書一向被視作「女性家族史」，糾葛的家族關係，終究因為「愛」，而有了「靠岸」的希望。
鍾文音《傷歌行》描寫鍾家及舒家兩個家族五代女性的故事，她們分屬不同時代、種族，同樣的是，心靈或身體都在不斷遷移，有人從越南嫁來臺灣、有人被教會送去了加拿大，每個人都「被度」或者「自度」；女主角鍾小娜的母親虎妹，充滿鄉野的剽悍，一手帶大了三個子女，也見證了臺灣的工業化與經濟起飛。
縈繞心頭的鄉韻
「原鄉」是個古老的母題，那往往是人前半生想逃離，又花了半輩子回去的地方。比如王安憶的字裡行間皆是上海，她跟著父母移居於此，沒有先天的故鄉意識，甚至自覺是孤寂的「外來戶」；但正因如此，才要找出「對上海的認同」，其《紀實與虛構》、《傷心太平洋》，分別是母系與父系遷移到定居上海的過程，二書的完成，彷彿也完整了自身的歷史。
金門作家吳鈞堯，其作品常見童年記憶與戰地文化。他寫空飄的傳單、電視只能看華視、政治人物的青銅塑像，以及碉堡；也寫出當時金門人對臺灣本島的嚮往，還有隱約的自卑感，當金門不再是戰地，居民身分和心境的尷尬亦可想而知，而他不希望金門僅是一個跳板，更不願成為一抹「遊魂」，於是書寫金門。他在《我的斷代島》寫道：「我寫我經歷過的事，試著寫出不為人知的金門生活跟心聲。當然有傷感與鄉愁、有不足跟稚嫩，然而，歷史不過就是線的連接，連續不輟，終於成為連綿的時間之線。」期盼斷代的可以接續，不再斷裂。
鍾怡雯在馬來半島長大，那是她亟欲脫離的地方，不想再受家庭的管束，不要再被油棕樹林困住，但來臺灣生活以後，又在此島望向另一座島。拉開距離後，她終於有了回望故鄉的空間，並寫下《野半島》，記錄家族中的「野史」：表面上不負責任的爺爺，可能是參與起義的熱血青年，還有那些廢棄的房屋、水池，以及因此衍生的靈異傳說；而提供線索的老奶奶，據說是爺爺過去的情人……她在書寫過程中，看見了家族旺盛的生命力。
創傷的療癒之歌
身體的傷易好，但心傷難癒，總得要經歷漫長歲月，才漸漸能生出力量去面對；為了能夠繼續向前，有時必須回首，重新梳理縷縷的往事。
平路《袒露的心》揭露自己並非母親的女兒，而是父親婚外所生的孩子，這於她是極大震撼，她多年來困惑「媽媽為何不愛我」，也終於有了答案。她自覺「你必須寫。寫出來，碎片放在一起，你一天比一天看得清楚，一步步怎麼走到今天」；也因為懂得，於是不再苛求，甚至有了同理和更多的愛。平路寫下在母親病床前的感受：「這一刻，角力快到盡頭，你才看到她身上有傷、你身上也有傷。你清楚看見，母親是個感情受傷的孩子。最後在加護病房裡，你對她，終於有了敞開心扉的片刻。跪在她床邊，你撫著她的創痛，如同撫著自己身上的創痛。」多年傷痛終於能夠釋然，擁抱母親，也擁抱了自己。
建立家族記憶庫
家人，不僅具有「身分」，也有著自己的故事，我們雖非作家，但仍可試著好好瞭解家人，建構完整的家族記憶，讓家不再只是概念，而是扎根的信念。
種下一棵家族樹
「家族樹」為英語「family tree」直譯，又稱「家系圖」（genogram），是以符號及圖形呈現家庭結構、成員之間的關係，標記家庭成員的基本相關資料，並透過文字、線條或圖畫來描述彼此間的互動模式，讓人迅速瞭解家庭概況。
每個家庭不盡相同，所以所畫出的「樹形」也不會一模一樣。可以畫得很詳細，畫上很多親戚、很多世代，當然也可以畫得很簡單；透過家族樹的描繪，我們可以重新看待並詮釋親人的特質，甚至藉由描述他們，以審察自己的瞭解程度。「家族樹」以橫向（與手足、其他堂表兄弟姊妹）及縱向（與長輩、晚輩）的方式，進一步認識家族結構、關係及功能，是「參與」家族生命史的捷徑。
收集家族的故事
家裡總有些老照片，將其電子化或收集成冊，盡量標注上姓名或日期，以便辨識；訪談家人，輔以錄影或錄音，談他們的童年回憶、重大生平事件，將成為非常珍貴的記憶和資料。除此，家中可能有些「老物件」，比如母親訂婚時奉茶的茶杯組、父親只寫了幾頁的日記本、舅舅年輕時蒐集的雜誌……好好整理，規劃一個角落或櫥櫃來展示，也可以和親友分享時光的故事。
每個家都有獨特的味道，有在地的風土食材、復刻上一代的的老滋味、因遷移而融合的菜式，以及媽媽的拿手菜……家族食譜是舌尖上的歷史，有大時代的離散，亦有個人的青春狂熱、悲歡離合，記錄或實作這些菜，並嘗一嘗其中的脈脈溫情，同時凝聚家族的向心力。
更簡單的方式，是寫下自己的故事，因為「我」也是家庭中的一員，由自己的記憶延伸、擴大，就能埋下家庭故事的第一條線。也許只是隻字片語，但每個故事都是一個小碎片，這些碎片會衍生新的意義，或串聯其他故事；即便不善寫作也無所謂，可用口述、錄音的方式，開啟家的「第一章」。
傳承記憶 寫下新篇
簡媜在《天涯海角》前言說：「每一支姓氏遷徙的故事，都是整個族群共同記憶的一部分。當我們追索自身的家族史，同時也鉤沉了其他氏族的歷史。」紀錄片導演陳慧齡也說：「個人記憶跟集體記憶是緊密相關的。」原以為很遙遠的歷史，其實就在尋常百姓家，而族群的記憶和熟知的歷史知識，在不知不覺中，滲透或推動了社會變遷。
書寫家族的另一層意義，在於「定義並療癒自己」。誠如東華大學華文文學系教授黃宗潔所言：「家族書寫內裡的核心就是『生命書寫』，就是一個我們解釋自己生命的過程。解釋自己生命的過程當中，很多時候會訴諸一些我們認為很重要的經歷，這些經歷可能是一個對我們日後產生某些影響的因果關係的邏輯串，我們用這樣的個人經歷去跟自己家庭連結在一起。」作家不斷翻找記憶，透過各種角度的書寫，一次次提問和追尋，補綴自我的身世，並決定以堅定的姿態前行。
