【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(卅二)
關山鼉鼓，凜千載神威，血食南州，靈祇赫奕；
聖蹟龍駒，恨三分鼎列，祚恢皇漢，義烈干雲。
【語譯】
關聖帝君的聲名遠播，無論是國境邊關或是崇山峻嶺，皆能聽聞奉祀 關聖帝君的廟宇鐘鼓響徹天地，而凜然的聖神更在千年間持續施展去邪顯正的威能，所以至今臺灣敬拜 關聖帝君的信眾絡繹不絕，可謂最顯赫的天神；
關聖帝君駕馭赤兔馬遍歷各地，留下眾多膾炙人口的事蹟，雖憾恨蜀漢在形勢上與孫吳、曹魏三分天下，但一心想恢復大漢皇朝國脈的壯志，忠義貞烈的氣節磅礡浩大、直衝雲霄。
【註釋】
一 關山：關隘與山峰，此處指路途遙遠、行路艱難、人煙稀少的邊關及山嶺。
鼉鼓：以鼉皮製作的鼓，此處代指祭祀、節慶時所使用的樂鼓。
鼉：音ㄊㄨㄛˊ，即揚子鱷，又稱鼉龍。北宋陸佃《埤雅》：「今鼉象龍形。」
二 凜：言行容態嚴正有活力。唐代劉禹錫〈蜀先主廟〉：「天地英雄氣，千秋尚凜然。」
三 血食：本指用於祭祀的牲醴，此指祭祀敬拜。
南州：南方的州郡，此處指臺灣。
四 靈祇：神靈。東漢蔡邕〈祖德頌〉：「世載孝友，重以明德，率禮莫違，是以靈祇降之休瑞。」
五 赫奕：光明顯盛的樣子。《樂府詩集‧梁太廟樂舞辭‧送神》：「赫奕令德，仿佛睟容。」
六 龍駒：駿馬或傑出的才俊。《晉書‧陸機傳》：「此兒（陸雲）若非龍駒，當是鳳雛。」
七 三分鼎列：指魏、蜀、吳三分天下。西晉李興〈祭諸葛丞相文〉：「夫有知己之主，則有竭命之良，固所以三分我漢鼎。」
八 祚：國家命脈。
【賞析】
本楹聯書體為楷書，字體剛勁俊拔、疏密有致，行筆奔逸耿介，豪邁有英氣。
上、下聯首句以鶴頂格分嵌「關」、「聖」，點明行天宮主神為 「關聖帝君」。
本聯採用「今昔對比，因果交融，德行相應」的筆法，下聯鋪敘「昔、因、行」，慨歎漢末群雄為爭奪私利而瓜分天下，反觀 關聖帝君秉持公善之心，堅持做對的事，追隨劉先主匡扶漢室、興利除弊，以忠義言行展現浩然正氣，因而能成就永恆不朽的聖功；上聯則寫「今、果、德」，讚揚 關聖帝君因忠義事蹟、德行而領任神職，更時時開示言教、親身顯聖來度化世人，神威廣大、靈應顯赫，所以直至今日，敬拜 關聖帝君的廟宇遍布海內外，祭祀的鐘鼓聲恆久迴響於天地之間。
此聯所蘊含的深義，即《關聖帝君明聖真經》偈語所云：「帝本天樞第六星，臨凡欲使萬方寧；形容雖去神猶在，留得精英震百靈。」勉勵信眾來到行天宮敬拜 關聖帝君，都能效法 關聖帝君無我無私的精神，為拔除世間蒼生的苦難、為社會安樂而努力；相信我們若能不計得失、甘心付出，就能活得俯仰無愧、充實無悔，神明也會慈悲鑒納，為我們降賜美好的祥福！
| 楹聯撰書者介紹 |
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葉公超（1904～1981） 本名葉崇智，字公超，後以字行，廣東番禺人。
出生於書香世家，叔父葉恭綽、外祖父趙之謙皆為著名書法家。曾獲英國劍橋大學文學碩士，創辦《新月》雜誌、《學文》月刊，任教於北京大學等名校，入閣擔任外交部長等職，具學者、編輯、文學家、藝術家、外交家等多重身分。為人儒雅，書畫皆擅長，楷書學步唐代褚遂良、歐陽詢等，草書則取法懷素，有《葉公超散文集》等著作傳世。 |
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楹聯小百科 表相非全貌，內裡有天地的「物象轉喻」 |
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「物象轉喻」指用與譬喻對象相關的事物來轉相比喻。如上聯「鼉鼓」原指祭祀 關聖帝君時敲擊的鐘鼓，又以「鼉（龍）」暗喻青龍偃月刀、以「鼓」寄託〈樂記〉「鐘鼓干戚，所以和安樂也」之義，讚歎 關聖帝君能為眾生祛邪伏魅、帶來安樂；而下聯的「龍駒」直觀意義是 關聖帝君的坐騎赤兔馬，同時也轉相比喻 關聖帝君才德無雙，至誠至聖的忠義之心更是古今第一，罕有人能並駕齊驅。 |
