【專題企畫】
神聖空間 宮廟之美
關聖帝君在三國時代本來是人，但是心存做神的道德，舉止正經、事事公平，上天藉著曹操、孫權的手來考驗關聖帝君的人道八德－「孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥」， 關聖帝君人在曹營，心意不變，如今萬代香火，受我們敬拜。
－《玄空師父開示錄‧第四十九講》
行天宮三宮乃 玄空師父苦心孤詣的構思，花費十二年時間建設完成的聖廟：台北本宮位於市區，在喧囂的車水馬龍中，散發出寧謐祥和氛圍；而北投分宮與行修宮（三峽分宮）依山而建，擁有絕佳的自然勝景。
以形式而言，行天宮三宮屬於閩南式燕尾翹脊的建築，其特色在於採用鋼筋水泥的建材，創造出類似傳統寺廟木造建築的品味。三宮主體建築的外牆均貼上具有傳統色彩的紅鋼磚，以突顯 關聖帝君「赤面如赤心」的神格。主體建築的正面，包括前殿及左、右山門，是由十二根柱子所構成的大廟格局，又稱「十一開間」，即前殿五開間，左、右山門各三開間，景觀壯麗宏偉。而屋宇開闊軒敞，格局舒坦大方，比例均衡優美，特別是屋脊的曲線，弧度適中，在天際中略見昂揚，透露著空靈的秀逸之氣。
赫赫巖巖的台北本宮
台北本宮座落於臺北市中山區民權東路，當信眾來到這裡，首先會注意到廟埕圍牆左、右兩側，各四十五度角之處所開設的「巽門」（民權東路二段一一三巷口）及「坤門」（松江路與民權東路交會處），這是進出廟宇的通道。而在巽門、坤門的上方，分別有「赫赫」及「巖巖」兩橫額。「赫」是「顯明、盛大」的樣子，「巖」則形容「巍峨、高峻」，傳達出 關聖帝君靈驗顯赫、神威高不可測之義。
穿過巽門、坤門，便來到寬敞的廟埕。站在廟埕，面對主體建築，可看到前殿和左、右山門。此時可將自己的方向稍加變換，因為廟宇的左右方位是以神明面向之處為基準，如以本宮為例，正前方橫向馬路為民權東路，而右側則是松江路。
前殿五門端嚴
前殿五開間，自中間向兩旁，分別為明間、左右次間、左右梢間，以門釘、門枕石等配件，分別其尊卑的次第關係。明間最尊貴，是五開間中最寬者，又稱為「當心間」或「中門」，是神聖的通道，唯有在迎神和接待國家元首時才會開啟。雙扇門板上安設有一百零八顆門釘，赤紅色的門板、明黃色的門釘，與淺灰色的斬石門框、深灰色的觀音石牆堵，構成一種既對比又調和的美感。門框前有一對鎮門獸，是象徵祥瑞的仁獸麒麟。左牆堵也有一幅淺線雕麒麟，與右牆堵的鳳凰相互呼應。在外側左、右山牆墀（ㄔˊ）頭上，同樣也裝置了一對小麒麟，其下分別橫書「浩然」和「正氣」，代表行天宮所極力顯揚的生命情操。
前殿兩旁的左、右山門，是信眾進入本宮主體建築的主要進出口，左山門（龍門）面對民權東路、右山門（虎門）靠近松江路與民權東路口。一般出入宮廟的禮數是從左山門進、由右山門出，如此出入有序，動線才會順暢。
主體建築格局
當我們穿過左山門，進入主體建築內部，便來到敬拜神明之處。主體建築呈口字形，為兩進雙護龍式：第一進即為前殿和左、右山門；第二進則是正殿和左、右過水廊。兩進以左、右護龍相互聯絡，左護龍為宣講室、右護龍為事務所。事務所是許多信眾報名參加祈安大法會、祭解，以及解籤、各種疑惑獲得解答的地方，而宣講室是宣講和「信眾感恩見證」的場所。
正殿是恭奉神明寶像的聖域，執事師兄在此誦經，進行祭解科儀，為信眾祈福。左梢間內懸掛大鐘，右梢間懸掛大鼓。每天的清晨四時，執事師兄先敲響三鐘聲，再開啟宮門，展開一天的濟世服務。
由前殿、正殿和左、右護龍所圍成的內埕，蓋有木造的拜亭，這是信眾敬拜、收驚及聆聽宣講的地方。從早到晚，都可見到許多信眾來此，祈求神明的護佑，以獲得身心的平安；並且在祥和清淨的氛圍之中，修得福慧，圓滿人生。
忠義千秋的北投分宮
北投分宮座落於臺北市北投區的忠義山下，面對關渡平原，視野相當遼闊。從階梯拾級而上，即可見雄偉的廟宇建築。
在行天宮三宮中，北投分宮是唯一的三進雙護龍式建築，呈回字形。三進分別為前殿、玉皇殿及後殿；左護龍設有事務所、三元殿、鐘樓；右護龍則有宣講室及鼓樓。主體建築外的左側建有崇德堂，奉祀空真子師父、玄空師父；右側建有福德宮，奉祀福德正神和山神。
北投分宮主體建築的形制與台北本宮相仿，比較特殊之處在於玉皇殿及鐘鼓樓。玉皇殿格局比照孔廟大成殿，地基特別架高，以突顯玉皇上帝崇高的神格。屋簷下四面環繞的迴廊，稱為「走馬廊」，前方凸出的露天平臺則稱為「丹墀」。
丹墀正前方下接地坪處，有一斜坡稱作「御路」，寓有神聖、尊貴的通道之意；因雕有雲龍，故又稱為「龍陞」，源自古代皇宮的階梯。古時皇帝出入大多乘坐轎子，於是中間階梯做成斜坡，以便轎子通過，而左、右兩側階梯，則讓轎夫行走。
玉皇殿的屋頂是三宮中唯一的「歇山重簷頂」，象徵玉皇上帝尊貴的神格。所謂「歇山頂」，即從屋頂正脊兩端到屋簷邊，猶如書法運筆的歇息頓挫，其間有所轉折，再分出垂脊和戧（ㄑㄧㄤˋ）脊；又因為由一正脊、四垂脊和四戧脊所組成，通常也稱作「九脊頂」。如果在外觀上，整體構造看似有雙層屋簷，則稱「重簷」。
北投分宮左護龍的鐘樓與右護龍的鼓樓，是行使晨鐘暮鼓之處，寓含惕勵、警覺之意，並鼓勵信眾把握時間修心養性。屋簷為三重簷六角形，上簷呈轎頂式，簷頂綴以祥獸麒麟，翼角起翹昂揚呈捲草狀，非常優美。
清淨靈秀的行修宮
座落於新北市三峽區白雞山腰的行修宮（三峽分宮），建在海拔約兩百二十三公尺的臺地上，在群山環翠的映襯下，顯得格外典雅恢宏。
三峽分宮的形制與台北本宮相同，均為口字形的兩進雙護龍式建築。較大的不同處是左護龍為事務所，而右護龍為宣講室，與本宮恰好相反。而主體建築的前殿、正殿屋簷形式也與其他兩宮一樣，均為「斷簷升庵頂」（北投分宮玉皇殿則為「歇山重簷頂」）。所謂「斷簷升庵頂」，是將正脊中央部分抬高，與兩側屋坡斷開，造成明間和次間的屋簷，高於梢間屋簷，以傳達尊卑、主從的次第關係。
三峽分宮的左、右山門屋頂為「三川脊式」，屋脊中央部分稍抬高一些，抬高處延伸出垂脊，使中央與兩側仍相連而未斷，形成中高旁低的形式。此「三川脊式」屋簷，也同樣見於台北本宮和北投分宮的左、右山門。
觀看三峽分宮前殿的建築形制，再襯之以廟後滿山的蒼翠，雄渾天成，超然卓群，是一修道進德的絕佳之處。主體建築後方的園區步道，讓信眾能親近自然、沈靜心靈。沿著廟庭左右兩側的階梯往上走，各有一座半球形的涼棚，九重葛及金葉黃槐爬藤籠罩其上，滿是綠意。其中右側的涼棚構架，是以海山二坑廢坑後所留下的五公分寬輕便鐵軌搭建而成，鋪陳出海山二坑與三峽分宮的特殊因緣，站在棚下，不禁感受到前人一步一腳印、開山闢林的艱苦歷程。
順著步道繼續往上走，沿途有朱槿、木槿、珊瑚刺桐等花木，多年來由執事師兄陸續栽種。站在此處，回首眺望，鳥瞰整座三峽分宮，氣象萬千，能讓心胸舒暢，更顯現出當年 玄空師父選擇此地作為清靜道場的高瞻遠矚。
莊嚴聖廟 藝術殿堂
行天宮三宮除了擁有優雅、開闊的格局外，在宮內四處可見，結合文史、書法、繪畫、雕刻之美的楹聯、碑誌、壁畫、彩繪等，更進一步豐富了建築的意義和內涵，同時發揮無言的教化功能。
走一趟三宮，不只能向神明祈求平安幸福，還可在誦經聲中聆賞精緻的藝術作品，以體會 玄空師父宏揚聖教，立德、立功、立言的偉大胸懷。如此結合宗教與文化的華美殿堂，讓每一位信眾均能沐浴在神聖的氛圍中，而獲得心靈的啟發與淨化。
