【字裡行間】
心性常懷不昧 靈臺潔淨
「明」者，如同日月，
普照乾坤，無物不到，
使我心性常懷不昧，
靈臺潔淨，打掃如同寶鏡一般。
－《關聖帝君明聖真經》
每個人與生俱來都有一顆良善本心，這是上天所賦予我們的道德良心。然而在面對外界種種誘惑時，難免會因貪瞋癡等惡念，蒙蔽了道德良知，犯下過錯。因此 關聖帝君勉勵世人：應時時問心省察自己的言行舉止，是否合於天理良心？若有過失，應立即懺罪改過，且不再重蹈覆轍，才能讓心靈重歸原有的純良清淨。
經文中的「靈臺」指「心」，也就是人類的意識、思想和情感等，不過此為引申用法。「靈臺」本是上古天子祭祀神明、觀察星象、朝聘諸侯的高臺，在《詩經‧大雅》有〈靈臺〉一詩，讚頌周文王建造了靈臺，使百姓歸附，獲得四方首領的景仰，於是有了天子之命。可知靈臺是上告天神的地方，象徵維繫天命之中樞，而古人認為「心」掌握著我們的精神狀態和靈性思考，所以便將「靈臺」用作「心」的代稱。
從文字來看，金文的「靈」有多種寫法，上部的「霝」（ㄌㄧㄥˊ）是聲符，而下部的形符則有「心」、「示」、「玉」等。東漢許慎在《說文解字》稱：「靈，巫也，以玉事神。」所以「靈」就是上古求神問卜的女巫，這些巫師以「玉」作為法器，向上天求告，而得到神明的昭「示」，使得人「心」能明瞭未來的狀況，因此無論是「心」、「示」還是「玉」，其實所指涉的對象都是一樣的。至於後世以「巫」作為形符的「靈」，則源自於楚國文字，或許更能彰顯字義。
由於「靈」和祭祀、占卜有關，而這些超自然事物並沒有具體的形象，古人難以名之，便以「靈」作為統稱，如「神靈」、「靈魂」。甚至也指稱抽象的人類意識或精神，如「萬物之靈」、「靈性」。 再看「臺」，在甲骨文裡是描繪一處用土堆積而成的基座，上面平整，長了雜草，可用來眺望或進行儀式。到春秋戰國，下方加上「至」或「步」，表示登上基座，以彰顯它的高大。
因此，「臺」從造字之始至今，都是指高出地面可供人活動的平整設施，也常用來稱機構名稱，如「天文臺」。不過，因為「臺」字變得繁複了，後世便假借「台」來代替。其實「台」原是「愉悅」、「歡欣」之意，讀作ㄧˊ，兩字並無關聯。誰知久借難還，「台」的本義反而少用，於是只好再創造一個「怡」字了。
