【專題企畫】
勤修善業
勤修德，積善功。
－行天宮寶經《孚佑帝君大洞真經》
行天宮精神導師 玄空師父開示：「經營命運，只有『勤』。」期許我們要勤於經營良善的福田，廣積道德資糧，為自己創造良善的人生運途。
自古以來，勤修善業的聖哲先賢所在多有，為後世樹立了許多良好的典範。且讓我們品讀他們的良言懿行，霑濡其美德，並進一步立下宏願，從事服務人群、造福大眾的志業，不僅利己利人，更能成就福慧雙全的幸福人生。
勤修仁德 賢哉回也
孔夫子曾說：「飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！」他認為吃粗糧、喝冷水、彎著胳臂當作枕頭，如此樸實無華的生活，正足以排除追求物欲的心念，真正達到砥志礪行、苦讀勤學的境界，成為克己利人的典範。而在孔門三千弟子中，最能具體實踐這種精神的人，非顏回莫屬。
顏回謙和仁愛，好學又重視品德修行，尤其難得的是他不貪慕榮利的個性，雖德才兼備，卻能經常反躬自省，而深得老師孔夫子的器重與稱許：「一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」一竹碗的簡單飯菜、一瓢的水，身居簡陋的小巷，一般人難以忍受的貧乏環境，顏回卻能安閒自適地生活於此，不改其好學篤行的志趣，如此賢德之人，有誰比得上呢？
由於顏回敦厚內斂，品德高尚，從來不曾志得意滿，因此同樣贏得其他同學的敬重。有一回，孔夫子問另一位學生端木賜：「你與顏回兩人，哪一個比較優秀？」向來能言善道的端木賜不禁誠懇回答：「賜也，何敢望回。回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。」端木賜是一個精明幹練的人，理當會認為本身優於顏回，但他覺得顏回聽到一番道理，就能明瞭所有的事；然而自己聽到同樣的道理，卻只能加倍推知一二而已，於是只能自嘆弗如啊！可見顏回才智兼備之一斑。
除了端木賜的稱譽，另一位同學曾參也給予顏回高度的肯定：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。」曾參素以孝順及善於自省而著稱，但深深佩服品德高超的顏回：因為顏回才能高，卻會以謙卑的態度去請教才能比自己低的人；學識豐富，而能請問學識比他少的人。飽讀詩書卻不外顯，擁有厚實的內涵卻能虛懷若谷，受到他人無理的冒犯卻不計較。這樣的謙謙君子，雖逝去多年，仍讓曾參緬懷不已啊！
勤學致用 造福人群
顏回以其德行感召他人，發揮見賢思齊的影響力。在顏回之後五百多年的東漢時期，則有一位勤勉努力的讀書人，無論官位高低，始終抱持著「兼善天下」的情懷，為社會奉獻一份心力，而終成名聞後世的大科學家，他就是張衡。
張衡個性謙虛內斂，也相當淡泊名利，一生擔任最久的官職是「太史令」，掌管歷史編纂和天文曆法，官職不高，但他不在意，將畢生所學投注於專業領域，發揮一己之長才。擔任太史令期間，張衡結合多年在天文、地理、氣象、曆法等領域的研究心得，發明並製作出許多測量儀器，例如：用來觀察、模擬天體運行的「渾天儀」；利用機械原理和齒輪傳動製成的「指南車」，可以辨識方位；以及能夠測量地震方位的「候風地動儀」，尤為後人所稱道。
不過，張衡的表現雖然傑出，卻並未平步青雲，得到高官厚祿。由於多年未能升遷，有些同僚因此取笑張衡，於是他寫了一篇〈應閒〉來表達不慕榮利的本性，其中寫道：「君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。」意思是身為君子，不必擔心地位不夠顯貴，應考量本身的道德是否崇高；不必為俸祿不夠多而覺得羞恥，真正該警惕的是自己的學識和智慧是否淵博、深厚。
時至今日，當年嘲笑張衡的同僚早已不知所聞，而張衡卻因卓越的成就，受到世人尊崇，因為他勤學致用、造福人群，真正實踐了立德、立功、立言的精神。
以勤為犁 深耕心田
玄空師父強調「勤」，就是勤於進德修業，而其根本就是「修心」。古往今來的道德典範，無一不是從心念的修持開始，也就是師父所開示的「萬般由心」。
在東漢張衡之後八百多年，有一位北宋士人，從小因父親早逝、母親改嫁，歷經了種種坎坷的遭遇；但當他有朝一日成為朝廷大臣，卻不糾結於過往的挫折，反而以一己之力造福人民、回饋社會。如此寬宏良善的心念，足以為後世楷模，這就是「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹。 年少時，范仲淹在寺中讀書，刻苦自勵，每日以結塊的冷粥為食；後來他在應天府書院求學，晝夜不停苦讀，想睡時就趴在桌上休息，五年之間未曾上床就寢。如此勤奮不懈的學習精神，終於考中進士，改變了自己的命運。
范仲淹任官後，凡事以百姓為念，見地方水患頻仍，便親自主持修築隄防，這道綿亙百里的海隄，不僅解除了數十萬居民的災厄，更開墾出大片良田。尤其是當工程遇阻時，他首創「以工代賑」之法，既完成工程，又救濟災民，此心此慮，可謂善念與智慧兼具。
更難能可貴的，范仲淹雖因幼年失怙，而母子倆未被范氏族人接納，致使成長歲月坎坷艱辛，但他從不挾怨報復，反以寬大為懷的慈愛心回饋鄉里，以官俸所得，出資購買良田千畝，為范氏族人設立義莊，提供義米，救濟貧窮族人，並且資助科舉考生，希望未來出仕後也能回饋宗族。此舉能為族人提供基本生活保障，並建立發展鴻圖，不僅是超越了個人福報，同時為家族積累了綿延不絕的福澤。
范仲淹的「勤」，勤在時時檢視心念，將個人命運與天下蒼生連結。他勤於砥礪志行、勤於德被他人，這份修心自持的工夫，如同深耕的犁，翻開了一畝畝良善的福田。
宏願利人 勤積福德
《孟子．盡心上》提到：「得志，澤加於民；不得志，脩身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」說明了賢德之人在面對運途變化時的相應之道：在飛黃騰達時，貢獻本身的學識技能，以造福大眾；在不得志時，也能修心養性，以品德節操感化他人；若是個人力量微薄，至少也要修煉好自己的品德，作為世人的典範；若是行有餘力，則推行正道於社會、國家，讓所有人都能蒙受其惠。而這份堅定不移的良善信念，也是來自於「勤」。
在北宋范仲淹之後四百多年，明朝有一位讀書人，不以科舉功名作為人生目標，反而以濟世救人為職志，勤於考證藥物，寫成巨著，他就是李時珍。
李時珍出身於醫家，自小耳濡目染，跟著父親李言聞學得不少醫術。但當時醫者的社會地位不高，李言聞並不希望兒子承襲父業，反而要李時珍應考科舉，以光耀門楣。於是在父親的期待下，李時珍十四歲就考取了秀才，不過之後參加鄉試，卻接連三次落榜。其實對李時珍而言，一生宏願無非就是想成為醫者，於是向父親表明心志。李言聞見兒子這般堅定，便放下了原先的期盼，決意成全。
在父親的教導和自己努力鑽研之下，李時珍醫術日益精進，名氣愈來愈響亮。不過他在乎的不是個人聲譽，而是行醫多年之後，逐漸發現古代醫藥典籍的諸多錯誤。李時珍覺得，若不能釐清這些訛謬，那麼就可能開錯藥方、傷人性命，真是非同小可。所以他在行醫之餘，開始著手編纂一部新醫典，不僅勤讀萬卷書（參考八百多部古籍），更是勤行萬里路（足跡遍及南北各地名山大川），為的就是親身驗證各種藥物樣貌、特性，澄清許多醫書上的疑點。
歷經二十七年時光，李時珍終於完成《本草綱目》，其中收載藥物一千八百九十二種，附圖千餘幅，闡明藥物的性味、主治、用法、產地、形態、製法等，並記載萬餘藥方。從壯年到老年，李時珍用盡畢生心力，而他的成就是空前的。《本草綱目》至今都是許多醫師的必讀經典，救治了無數病患。李時珍以個人的願力造福大眾，為世間點亮耀眼的光芒。
