【詩情寫意】
君子之風 儀表堂堂
鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。
其儀一兮，心如結兮。鳲鳩在桑，其子在梅。
淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。
其儀不忒，正是四國。鳲鳩在桑，其子在榛。
淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年！
－《詩經‧曹風‧鳲鳩》
一個人的儀態往往是由內而外發散出來的，可說是涵養、修為及品行的外在表現。在《禮記．冠義》中提到：「凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順，而后禮義備。」可知在儒家思想中，一個品德良好的君子，必然具有端正的行為、莊重的神色與合宜的談吐，當周遭的人與他相處，都能產生如沐春風之感，令人由衷仰慕。
美好德行 交相稱頌
〈鳲鳩〉一詩，即為讚美「淑人君子」的優雅丰采：
鳲鳩在桑樹上結巢，細心哺育七隻幼雛。品行賢德的君子啊，他的儀態端莊如一。那如一的端莊儀態，代表內心堅定專一。
鳲鳩在桑樹上結巢，小鳥嬉戲梅樹枝上。品行賢德的君子啊，他的衣帶素絲編成。那腰帶以素絲編織，而皮帽裝飾著彩玉。
鳲鳩在桑樹上結巢，小鳥歡叫酸棗樹梢。品行賢德的君子啊，他的儀態不會偏差。那毫無偏差的儀態，足以作為四方楷模。
鳲鳩在桑樹上結巢，小鳥穿梭榛樹叢間。品行賢德的君子啊，可以匡正全國百姓。那匡正百姓的表率，何不祝他長命高壽！
全詩分成四章，每章的前兩句為引起。先以鳲鳩結巢，養育眾多雛鳥，無偏無私，平均如一，寓意著君子公正不倚的道德。而小鳥一下在梅樹，一下又在酸棗樹、榛樹，代表小鳥尚未成熟，游移不定，行為沒有一定的模式，與成鳥形成鮮明對比，由此帶出後面稱述君子之德，猶如風行草偃般的感召力。
第一章、第二章的後四句從品格、儀態到穿著，由內而外，肯定君子端正的言行舉止；第三章、第四章的後四句，表示君子可作為天下四方的模範，也是全國百姓的榜樣，這是由外及內，讚譽他優良美好的德行。整首詩內外交相稱頌，反覆吟詠，突出君子高潔無瑕的形象，令讀者如見其樣貌，怡然升起崇敬之感，可謂文情並茂、匠心獨具。
探究棘與鳲鳩的原貌
詩中所提到的「棘」，其實是「棗」（Ziziphus jujuba）的野生種，兩者為同一物種。有趣的是，此二字的字形均由二個「朿」（ㄘˋ）組成，僅是左右、上下的差別，而朿即木芒，也就是尖細的刺，說明「棘」和「棗」的細枝均有刺，為此種植物的特徵之一。
「棘」的果實酸澀，故又稱「酸棗」。植物學家認為，先民從原始的棘林中挑選樹形及果實較大者，再經長期培育而成果實甜脆的「棗」。
另外，詩中的「鳲鳩」，則是現代生物學所稱的「大杜鵑」（Cuculus canorus），牠的古代別稱非常多，有「郭公」、「布穀」、「子規」、「杜宇」等，以及發音均為ㄊㄧˊ ㄐㄩㄝˊ的「啼鴃」、「鵜鴃」、「鶗鴃」。大杜鵑是一種「巢寄生」的鳥類，即不會自行孵蛋，而是將蛋產於體形較自己小的鶯類巢中。大杜鵑的蛋會較快孵化，其幼雛會將其他尚未孵化的鶯蛋一一推出巢外。可憐的是鶯類親鳥不知此雛鳥並非親生，仍持續哺育體形日益碩大的大杜鵑幼雛。因此本詩描述鳲鳩會孵育雛鳥，事實上只是一場美麗的誤會罷了。
| 曹國為周武王弟姬振鐸的封國，位於今山東的西部，建都陶丘（今山東菏澤），周敬王卅三年（西元前四八七年）亡於宋國。〈曹風〉共四篇，其創作年代約為周平王東遷之後，較其他十四〈國風〉稍晚，也更具有鮮明的地方歌謠色彩。 |
