【聖心鐫詠】
行天宮北投分宮 楹聯賞析(30)
行義達一世忠貞，志在春秋，心同日月；
天神顯千秋靈應，功昭蜀漢，澤被臺員。
【語譯】
關聖帝君一生行義，體現忠誠堅定不移的節操，並立志發揚春秋大義、恢復漢室正統，光明磊落的堅貞之心，與日月相映成輝；
關聖帝君魂歸天府，領任神職，千百年來顯現神威，護佑世人的靈驗事蹟頻傳；成就的道德功業，不僅奠定蜀漢立國的根基，恩澤更留傳久遠，直至今日行天宮三宮宏揚聖教，保佑臺灣百姓平安。
【註釋】
一 忠貞：忠誠貞正。《莊子．漁父》：「其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞。」
二 靈應：靈驗、感應。《太平廣記．王延鎬》：「梓州有陽關神，即蜀車騎將軍西鄉侯張飛也，靈應嚴暴，州人敬憚之。」
三 被：及於、加諸。西漢董仲舒《春秋繁露．郊事對》：「周公繼文武之業，成二聖之功，德漸天地，澤被四海。」
臺員：即臺灣、臺灣人民。連橫《臺灣通史》：「夫臺灣原作『埋冤』，漳、泉之音也，故或曰『臺員』，或曰『大灣』。」
【賞析】
本楹聯書體雖為楷書，然橫寫的勒筆卻出以隸書的樸拙，如「行」、「天」、「志」、「在」等字尤為明顯，使秀麗典雅中兼有渾厚直實的風格。
此聯共三組六句，上、下聯首鑲嵌「行」、「天」二字，指明地點為行天宮。
本聯以上聯寫 關聖帝君降生東漢末年時的聖德懿行，下聯則提舉 關聖帝君領任為神後的功勳德業。聯文雖以「一世忠貞」的短暫，對比「千年靈應」的悠長，但兩者實則互為因果，以此讚歎 關聖帝君成就神聖、護佑蒼生，精神流傳久遠，是由於一生貫徹忠義，堅貞不改的緣故。
而上聯「志在春秋，心同日月」互為對句，是工整的「單句對」，取意自《關聖帝君明聖真經》的「春秋丈夫志」、「精忠冲日月」，指內在的聖心宏志；又以「春秋」象徵「春去秋來，年復一年」、「日月」象徵「日升月落，日復一日」，讚揚 關聖帝君忠於劉先主，時時以天下百姓為念，匡扶漢室的心志堅毅恆久。
而下聯「功昭蜀漢，澤被臺員」亦為單句對，指 關聖帝君煥發外顯的聖功德澤。其中，「功昭蜀漢」是昔日降生漢末時的事蹟，代表過去，對應上聯的「行義達一世忠貞」；而「澤被臺員」則指現在，於行天宮三宮所在的臺灣， 關聖帝君護國佑民的德澤，以及勸勉世人斷惡修善、勤修五倫八德的公善之心，依然如日月般照耀著每一個人、每個角落；更以「顯千年靈應」，頌揚 關聖帝君的恩澤源遠流長。
而楹聯中的用字，亦富含深意，如以「達」、「顯」二字，期許人人皆能自我惕勵，效法 關聖帝君貫徹始終、堅貞不移的志節，能勿忘初衷，竭力把握有限的生命，將內心的愛與關懷顯化為行義施善的實際行動，來達成克己利人、感化人心的善願，讓社會更加和諧平安，幸福滿人間。
| 楹聯撰書者介紹 |
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賈景德（1880～1960） 字煜如，號韜園，山西沁水人。 工於詩文，為前清舉人、進士，曾任清代山東招遠、郯城縣令。 民國肇興，參與北伐、抗日、剿共等，皆悉力以赴，以勛業名世。遷臺後，治事之餘，遊心於藝，兼擅書法，踵門求書題畫者，無不應允。提倡讀經，使人知為學立人之本。歷任考試院院長、總統府資政等職，並曾籌建明倫堂於臺北市孔廟。書法硬瘦遒勁，屬正統館閣體書風。著《韜園詩集》、《韜園文集》傳世。 |
| 楹聯小百科 整組對仗的「複詞」與「專有名詞」 |
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楹聯上、下聯相互對仗的兩個單字，講究詞性相對，也就是名詞必須對名詞，動詞對動詞，虛詞則對虛詞。然而，若是相對的字詞是「複詞」或「專有名詞」時，則不受此限。以本楹聯為例，首句「忠貞」兩字的聲母同為「ㄓ」、「靈應」二字的韻母同協「ㄧㄥ」，是「衍聲兼合義複詞」，以詞組而非單字的形式對仗。至於下聯單句對中，「蜀漢」專指三國時，劉先主在四川建立的政權；而「臺員」則為「臺灣」的別稱，是依照明清時的閩南方言轉譯的漢字，皆為專有名詞，不可以拆分。若能明白複詞和專有名詞必須以整體來理解，就能更正確地體會聯文中蘊含的趣味與深義了。 |
