【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(五十三)
行止中道，集義所生；
天地之帥，以氣為正。
【語譯】
關聖帝君的言行舉止中正光明、進退得體，是由於凡事皆能遵循道義所成就；
關聖帝君領任第十八代玉皇上帝，作天地眾神的表率，是因為所涵養的道德氣度至大至剛的緣故。
【註釋】
一 行止：本指人開始和停止動作，引申為行為舉止。清代沈自南《藝林彙考．稱號篇》：「所謂有行止者，有行義之人也。」
中道：即「中庸之道」，中正得體、公平無偏的大道。《韓詩外傳》卷七：「主以道制，臣以德化……動作中道，從容得禮。」
二 集義：行事合乎道義。南宋朱熹《孟子章句集註．公孫丑章句上》：「集義，猶言積善，蓋欲事事皆合於義也。」
所生：由此造就、產生的結果。《禮記．中庸》：「親親之殺，尊賢之等，禮所生也。」
三 帥：通「率」，統帥、表率。北宋張載〈西銘〉：「天地之帥，吾其性。」
四 以：因為、由於。
【賞析】
本楹聯書法，以楷書為主，但上聯「所」、下聯「為」乃行書，下聯「以」為隸書，間用他體變化卻能渾然天成，且結體嚴謹、筆力蒼勁挺拔，自成一格。
上、下聯首句分嵌「行」、「天」二字，明確指出所在地為「行天宮」。
本聯善用典故以寄託深意，如上聯「行止中道」，巧妙結合西漢司馬遷在〈孔子世家〉中稱揚孔夫子品格的「景行行止」（《詩經．小雅．車舝》），以及《中庸》裡孔夫子讚美聖人修為的「從容中道」；次句「集義所生」則取用《孟子．公孫丑上》「其為氣也，配義與道，……是集義所生者」，來印證《明聖經》「幼觀孔孟」經文，讚歎 關聖帝君言行，皆效法聖賢中正端直、以道義為本，故能德圓妙果，成就聖人的境界。
下聯「天地之帥」取自北宋張載〈西銘〉的「天地之帥，吾其性」；而「以氣為正」乃「以正為氣」之倒裝，鎔鑄了孔夫子所說的「子帥以正，孰敢不正」（〈顏淵〉），以及孟子的「夫志，氣之帥也」（〈公孫丑上〉），頌揚 關聖帝君能發揮良心善性，並堅定匡扶漢室、救濟天下百姓的心志，故能涵養浩然正氣，受到眾神推崇，榮任第十八代玉皇上帝，統帥天地神明。
因此，期盼大家都能學習 關聖帝君堅守中道、貫徹道義的操守，時時反省悔過、斷惡修善，涵養深厚的道德正氣，相信將能感通神明福佑，身平心安。
| 楹聯撰書者介紹 |
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撰者： 張相（1889～1965） 字鏡微，號白石，江西武寧人。 留日法學學士，第一屆高等文官，歷任駐外領事20多年，曾於韓國、北京等地多校教授法學及國文。 書法秀逸厚潤，富書卷氣。工古詩文，宗蘇東坡、黃山谷。 1952年創辦春人詩社，擔任社長，與馬紹文、譚遵魯並稱臺灣的「詩壇三老」。著有《白石詩草》。
書者： 陳丹誠（1919～2009） 本名陳衷，字丹誠，號霜餘，別署餘叟，山東即墨人。 以繪畫、書法、篆刻三絕名世。書法初臨漢魏，後及唐宋諸家，筆力頗見功夫。 歷任文化大學及國立藝專美術系教授、主任，全國美展審查委員等職。 曾獲中國畫學會金爵獎、資深優良文藝獎等殊榮。著有《陳丹誠書畫集》、《陳丹誠書畫篆刻集》等書。 |
| 楹聯小百科 言不盡，意無窮的「藏詞用典」 |
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藏詞用典，指在引用典故時，省略部分文詞而保留其義，使楹聯文字簡潔，讀來卻餘韻深長。而本楹聯獨特之處，在於雙向藏詞、雙重對應。如上聯的「集義所生」，出自《孟子》談論浩然正氣的章節，即呼應下聯對句「以氣為正」。又下聯「天地之帥」出自〈西銘〉「天地之帥，吾其性」，實則隱藏了前句「天地之塞，吾其體」，乃是化用《孟子．公孫丑上》「氣，體之充也」，以對應「以氣為正」；以此讚揚 關聖帝君能依循上天賦予的良善心性來立身處事，擴充至大至剛的正氣，實為世人修德立己的崇高典範！ |
