【專題企畫】
心中的桃花源
心靈富足，處處是幸福。
－行天宮平安心語
自有文明以來，人類就必須透過各種方式，來獲取所需資源以求生存：用汗水、用智慧，或是眾人合作，最後分享豐盛的成果，讓生命延續，讓後代傳承。人類的歷史，無疑就是一部奮鬥史，而在每一世代、每一個人的心中，對於未來也都會有美好的憧憬，希冀一種仙境或天堂的誕生。
這樣的美好想像，古今中外皆然，在每一個族群或文化中，它們可能有著不一樣的名字－桃花源、理想國、烏托邦、香巴拉……相同的是，那必然是描述一個幸福美好、快樂豐盛，溫暖和諧的理想世界。
山海的彼端
先秦時代，人們對仙境的想像，可以分成大陸型和海洋型，前者是崑崙，後者是蓬萊。崑崙是西方的聖山，是眾水之源，由西王母所掌管；崑崙城牆長數千里，城門有開明獸鎮守，內藏許多奇珍異寶與仙藥，相傳黃帝和周穆天子都曾造訪此地。
蓬萊則位於東海盡頭，座落「大壑」之上。大壑是一個深不見底的大洞，海水由此流進宇宙混沌；蓬萊原本是無根之島，在海中載浮載沉，天帝擔心蓬萊掉進大壑，於是派遣大龜載負蓬萊，從此成為仙山。
蓬萊島上，人們住的是瓊樓玉宇，飛禽走獸皆純白無瑕，地上長出的花朵和果實都鮮嫩甜美，吃了可以長生不老，住在這裡的人都是飛仙，一日可以往返數千里，在各地來去自如。無論是崑崙或蓬萊，都屬於上古神話的範疇，但我們仍可以由此一窺人類最原始的企求－衣食無缺、長生不老。
| 蘇美神話的仙島－迪爾蒙 |
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| 仙島傳說不只出現在東亞，四千多年前的西亞文化中，也有一個傳說的「迪爾蒙島」（Delmun），出土的楔形石板中記載，迪爾蒙是一座神聖之島。這裡土地潔淨，沒有災難，沒有疾病，沒有衰老，沒有悲傷，是人人嚮往的天堂。史詩英雄基爾迦美什（Gilgamesh）曾經來到此地，潛入海底摘取長生不老之花。 |
| 泰國神話的仙林－希馬萬塔（โลกาหิมพานต์） |
| 傳說，須彌山是世界的中心。山上有根石柱，支撐世界之頂。圍繞石柱的森林，就叫做希馬萬塔，是上古眾神和智者的居所。有一天，兩個神起爭執，不小心撞倒了石柱，石柱掉在太陽上，分裂成兩半，世界變得炎熱，沒有夜晚。其中一個神覺得很抱歉，便犧牲了自己，把太陽拉回地球修補起來，從此世界變成橢圓形。 |
無爭的小村
衣食無缺，是人類最基本的生活需求，但僅止於此的話，還不算是真正的理想世界。在華人文化中最為人所熟知的理想世界，一定就是「桃花源」了。
桃花源的典故，出自晉代文學家陶淵明的〈桃花源記〉，故事是這麼說的：從前有個漁夫，順著溪流划船捕魚，不知不覺來到一片桃花林。林中有座山，山壁有個洞，洞底透出光亮，他感到好奇，於是下船走進洞中。洞的盡頭，是一座小村。在小村裡，每個人都各司其職，有的耕作，有的織布，有的採桑，有的養雞。老人有人照顧，小孩有人撫養。無論男女老幼，臉上都掛著幸福的笑容， 一問之下才知道，這個小村是秦朝年間，人們為了躲避戰亂，而逃到這個與世隔絕的地方。這麼多年來，他們都過著與世無爭的和平生活，連外界早已幾經改朝換代都不知道。漁夫回去之前，村民也特別交代他，不要告訴別人這個祕密，才不會破壞小村的安寧。漁夫沒有遵守承諾，偷偷沿路做記號。回到外界，把避世小村的消息告訴所有人，並沿著記號回去，結果迷失了方向，最後什麼都找不到。
陶淵明筆下的桃花源，反映的是人們對亂世的棄絕及對和平的冀求。而桃花源之所以美，正是因為民風淳良、互助合作，人與人之間充滿溫暖的情誼。有此可知，人心美，處處都是桃花源，而這也正是儒家所期待的「大同世界」。
康莊的大道
大同世界是什麼呢？在《禮運大同篇》中是這麼形容的：「大道」若能通行於人世，則天下沒有人偏私，一切皆以眾人利益為先。共同推舉賢明之人，出來替公眾做事，人人信實和睦，且精進不懈。
人們不單只照顧自己的親人，行有餘力也照顧他人的親人；不只愛護自己之子女，同時也愛護他人之子女。老年人能安享清福、壯年人各有所用、幼年人有所教養。老而無妻者、老而無夫者、老而無子者、殘廢疾病者都能得到最妥當、最關切之照顧；男子有適當的工作，女子有很好的歸宿。
物質非常豐足，任人享用，但不會恣意浪費，也不占為己有，不坐享其成；雖然各盡其職各盡其力，不自私為己；一切私心小智，陰謀詭詐永不發生；一切搶盜偷竊，亂賊暴徒永遠絕跡；因此外出或是夜晚，門戶不必關閉也安然無事。由此可知，真正的大同世界，並不只是物質的豐足，更仰賴眾人品德的提升，才能讓社會良善美好。
正直的群體
在儒家的觀點中，一個大同世界的構成，需要眾人的品德來共同維持。而在西方哲學中，其實也存在著類似的想法。古希臘哲學家柏拉圖，在其著作《理想國》中就提到，一個理想的社會，無論是領導者或市井小民、士農工商，都必須具備以下的特質：
一、智慧－分辨正確和錯誤，判別是與非，能看見大局的全貌，不被詭計迷惑和困擾。
二、勇敢－每個人都必須有堅持道德的勇氣和決心，捍衛正確的理念和原則。面對外在環境的威脅，敢於抗拒不應當做的事。
三、節制－放縱是萬惡之源，無論是物質層面或精神層面的欲望，都必須有所節制，才能讓身心獲得平衡，才不會落入偏邪而不可自拔。
四、正義－每個人必須堅持正義和公平，以道德作為心中的一把尺，各人盡各人的本分，做應當做的事，說應該說的話。
柏拉圖認為，如果城邦中每一個人，都能以這樣的品德，作為言行舉止的準則時，才有機會替社會群體，打造出一個理想的國度。
快樂的真諦
一個理想的國度，除了外在環境衣食無缺，內在人心品格端正之外，最不可或缺的就是快樂。什麼是快樂呢？
十六世紀英國人文主義思想家托馬斯．莫爾撰寫的《烏托邦》（Utopia）中，認為人類如果想擁有幸福的生活，就應當追求快樂，但並不是盲目追求任何一種快樂。只有真實的快樂，才能為人帶來幸福。而虛假的快樂，則會帶來悲劇。因此，人們應該追求真實的快樂，屏棄虛假的快樂。
虛假的快樂，是一種物質面的快樂，是一種自私自利、損人利己的行為。它可能一時帶來快樂，卻可能會使我們遭致長久的痛苦。真實的快樂則是來自高尚的品格，來自發展理智、探求真理所帶來的喜悅，更來自敦品勵行的道德實踐。
| 奧龐斯科耶（Опонское царство） |
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| 俄國民間傳說也有一個烏托邦，被稱為奧龐斯科耶，或「黃金之地」和「白水之地」。國王是「白色沙皇」，在他公正的治理下，這裡沒有偷竊、強盜或其他犯罪行為，大家都過著幸福的生活。後來有人考證，奧龐城很有可能就是位於東亞，中國或日本的某一個城市，或是所謂的蓬萊。也有一說可能位於西藏，傳說中的香巴拉。但都缺乏有力證據，莫衷一是。 |
美善的社會
桃花源、理想國或烏托邦，它們真的是一種遙不可及的存在嗎？其實只要願意，就有機會實現，讓人間成為淨土樂園。首先，就從我們自身開始做起。 修身從修心開始，正如行天宮寶經《關聖帝君明聖真經》曰：「心者萬事之根本。」「心」為一身之主，引領我們的言行舉止，所以修身要先修心。心正，品格就正。品格正，言行舉止就不會有所偏差，進而能夠影響他人，讓社會更趨美好。但我們要怎麼做呢？應該依據什麼樣的準則？
行天宮主神 關聖帝君在世時，「仁」愛蒼生、「義」薄雲天、遵「禮」守「信」、「智」慧非凡，涵養一身浩然正氣與品德光輝，貫通天地古今。「仁、義、禮、智、信」，正是我們立身處世必須遵行的五種常行道理。該怎麼做呢？
日常生活中，待人處事要能秉持「仁」心，具備同理心，時時給予他人幫助；知「禮」守分，謹守人與人之間的界線；真誠「信」實，重然諾，說到就要做到；循「義」合宜，對的事情就要堅持到底；以「智」慧明辨是非，如此才能做出正確的抉擇。 如此一來，相信就能讓我們心安體順，人際關係和諧圓滿，更能感通天地之間的正能量，循環流轉不息，使四季風調雨順，天地萬物共存共榮，社會漸趨祥和平安，逐步走向桃花源的美麗境界。
