【專題企畫】
天官大帝降祥雲
福被萬靈，主眾生善惡之籍；
恩覃三界，致諸仙升降之司。
－《三官大帝感應妙經．上元天官大帝寶誥》
農曆正月十五日為「上元天官大帝」聖誕，又稱作「上元節」。天官大帝職司考校眾生的善惡功過，以定罪福；凡是一心向善、勇於悔改者，皆能蒙獲天官大帝賜福。同時，天官大帝的恩澤也廣施天、地、人三界，可以察核眾神與萬靈的作為，因此神格崇高，普受世人所敬奉。
三官信仰 淵遠流長
天官大帝為三官大帝之一，而三官大帝就是天官大帝、地官大帝、水官大帝的合稱，俗稱「三界公」，起源於遠古先民對天、地、水的自然崇拜。在《儀禮．覲禮》中曾記載：「祭天燔（ㄈㄢˊ，焚燒）柴，祭山丘陵升，祭川沈，祭地瘞（ㄧˋ，掩埋）。」可知在戰國時期，已發展出一整套由君王親臨敬拜天、地、水的禮儀：即祭天曰「燔柴」、祭地曰「瘞薶（ㄇㄞˊ）」、祭川曰「浮沈」。不過當時祭祀天地水只有君王才能為之，並未普及到一般庶民百姓。
東漢時，張道陵天師將祭祀天、地、水三官的儀式帶入民間，作為替信眾消災祈福的方法，稱「三官手書」，即書寫一式三份的懺文，載明信眾姓名，並表示願意懺罪及悔改，分別放置山巔、埋藏地下、沈入水中，象徵將災厄交付於天地水三界，以求得運途平安。可知最遲在東漢末年，三官已是民間常見的信仰。 魏晉南北朝以後，「三官信仰」日漸鼎盛，並與「三元」（即上元、中元、下元）相結合而成為地位崇高的大帝。在行天宮寶經《三官大帝感應妙經》中便說明了三位大帝的名稱及職掌：「上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝……三元主宰三百六十應感天尊。」三官大帝除了統御眾神明，亦為世人賜福、赦罪、解厄。
在另一本道家經典《太上洞玄靈寶業報因緣經》裡，還記載了三官大帝下於人間，考校天上地下、三界十方萬類種種功過的日期：上元天官於正月十五日、中元地官於七月十五日、下元水官於十月十五日，稱作「三元日」。唐、宋時期，將正月、七月、十月的十三日至十五日訂為「三元齋日」，期間禁止殺生、斷刑事案。此後，直到現代，雖然形式略有差異，但三元日都是民間重要的節日，歷久不衰。
三官信仰源自於遠古先民對大自然的崇拜，逐步轉為君王公侯禮敬天地水的儀式，最後深入一般百姓的生活，演變成「修德造福、反省止惡、遠離災厄」的傳統習俗，其中所蘊涵的無言教化，正是維繫千百年來人倫義理的重要力量。
澤被百姓 福蔭後代
三官信仰由來已久，而關於三官大帝的來歷則有不同說法。如今為大多數人所熟知的記載，見於明朝的《歷代神仙通鑑》，書中提到：
三官是由元始所生，元始吸取始陽九氣、清虛七氣、晨浩五氣，於農曆正月十五日從口中吐出長子上元，即為上元節；七月十五日吐出次子中元，即為中元節；十月十五日吐出三子下元，即為下元節。後來，元始為了磨鍊兒子的道氣，於是命三元下凡，上元降生至仁的堯帝、中元降生墾地的舜帝、下元降生治水的禹帝。三元有功於天地，因此敕封三官大帝。
由此可知，天官大帝能賜予人間福祉，因此降生為至仁的堯帝，勤政愛民，禮賢下士，以德治國，讓人人安居樂業，並開禪讓之風，傳帝位予舜。地官大帝校定世人善惡及赦罪之事，眾生若能虔誠祈求，懺悔前非，將可獲得赦免、解脫，因此降生為至仁至孝的舜帝，耕田孝親，後來得到堯帝的賞識，受禪而當了天子。水官大帝職掌江河湖海水域萬靈之事，上解天災、下度生民，並考校眾生功過禍福，世人若改過遷善，就可消災解厄，因此降生為勤勉仁慈的聖王大禹，愍念蒼生，殫精竭慮整治黃河洪水，不辭辛勞，終於治平水患，讓百姓重獲安樂，獲得舜帝的信任、器重與禪讓王位。
堯、舜、禹被奉為三官大帝，其實是出自於民間百姓對先聖先賢的敬仰與尊崇。當三位聖君昇天成神，世人緬懷其美德，於是紛紛祭拜以求福蔭，並傳頌這份澤被後代的豐功偉業，永誌不忘。若能進一步勉勵自身，效法三官大帝造福世人的精神，猶如顏回所言：「舜何人也？予何人也？有為者亦若是！」（《孟子．滕文公上》，那麼不僅能提升本身的志業和道業，還能為社會、國家帶來幸福與安康。
天官巡行 福氣滿滿
天官大帝為三官之首，也是一般人經常敬拜的神明。由於相傳天官大帝會在正月十五日下到凡間賜福，所以古時每逢農曆新年，家家戶戶會在廳堂懸掛「天官賜福」的年畫，希冀天官大帝護佑平安吉祥、福祿圓滿。這些年畫經常描繪天官大帝位居紫微宮，慈眉善目，五綹長鬚，頭戴冕冠，身穿黃龍袍，手執朝天笏或如意，巍然坐在檀香金龍椅上，一派雍容華貴樣貌，令人如沐春風。有時還會在天官大帝身旁畫上五個童子，各持仙桃、石榴、佛手、春梅及代表吉慶的鯉魚燈，寓意五福臨門、子孫滿堂。正月十五日晚上，為了迎接天官到來，許多孩童、少年還會提著花燈遊行，將上元夜點綴得多彩多姿，平添更多的喜慶氣氛。
上元時節迎接天官大帝的景象，大致可從南宋道士白玉蟾的〈上元翫燈〉二首詩得知一二：
碧玉融成萬里天，滿城羅綺競春妍。
柳梢掛月黃昏後，夜市張燈白晝然。
上界天官此按行，五雲深處有簫笙。
一輪寶月明如晝，萬斛金蓮開滿城。
第一首是描寫上元節黃昏的情景，彩霞如碧玉般渲染了整片天空，而穿著羅綺等絲織品的曼妙女子遍布了滿城，好像互相較量誰才是春天最嬌美的容顏。日落之後，滿月高掛在柳梢，而夜市中萬家燈火，明亮得就像白晝一般。
接著在第二首中鋪陳出天官大帝下凡巡行的場景，五色祥雲的深處傳來簫笙的優美樂聲，而一輪寶月皎潔光明，照亮人間好似白日，此時萬盞金蓮燈籠似花般開滿了全城，為百姓帶來福祿安康。
從熱鬧的元宵歡樂意象，轉至描寫百姓盛大迎接天官大帝的壯盛畫面，白玉蟾巧妙地在虛實之間轉換，不僅表達了世人對天官大帝的景仰之心，也完整呈現出安和樂利的社會樣貌，活潑生動之餘，更令人在千百年後仍猶如身歷其境。
耳目心定 魂神安靜
千百年來，三官大帝護佑世人平安順遂、增添福壽，也提醒世人應時時進道修德、改過遷善，才能遠離災厄，帶來圓滿和樂的人生運途。行天宮是敬拜五聖恩主及聖神仙佛的廟宇，在北投分宮左護龍「三元殿」所恭奉的即是三官大帝。若有信眾皈依三官大帝，長期持齋守戒，不斷地誦念《三官大帝感應妙經》；並切實懺悔，修善斷惡。當功德圓滿之時，即有天官大帝賜福、地官大帝赦罪、水官大帝解厄。
《三官大帝感應妙經》云：「經通天界，福臨人間。」意思就是說，一個虔誠誦經並潛心實踐經義的人，其願行可以感通天神的護佑，福祥降臨己身，甚至惠澤他人。因為經典是聖神仙佛教化的真理，可以作為生活的準則。如果我們能實踐「諸惡莫作、眾善奉行」的諦理，那麼就能為自己打開一條通往平安幸福的道路。
然而，在快節奏、充滿誘惑的現代社會中，有些人為了事業忙忙碌碌、筋疲力盡，心也跟著茫然；也有些人盲目追求世間名利財色，汲汲營營，迷失了方向。於是《三官大帝感應妙經》進一步開示我們：「耳目心定，魂神安靜。」面對外在環境的變化、紛擾，我們的耳朵、眼睛及心念都要保持正定，那麼我們的魂魄和神識也就能安住於當下，平和寧靜。
正所謂，心的方向決定了人生的走向。尤其「世界愈快，心愈要慢；世界愈亂，心愈要穩」，所以我們應時時向內觀照自己的心，守住初心正念，讓心安穩沈著，專一而不散亂，並放下對物欲的執迷貪求，明辨善惡是非，即使遭遇利誘、流言綺語，也能視而不見、聽而不聞，不隨之起舞。當我們內在心念與外在感官，都能不為外塵所擾，定靜而不妄動，就能讓身心安定，生活更自在平安！
隨著新年到臨，萬象更新，謹請信眾來北投分宮虔誠敬拜天官、地官、水官三官大帝，祈求平安如意，許下善願，且莫忘實踐善念、善行，使善良的祝禱上通天界，降賜瑞氣與福德。
