【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(四十八)
二帝一王，聖德昭明敷大化；
五風十雨，神恩浩蕩樂豐年。
【語譯】
三官大帝昔日降生為堯帝、舜帝與禹王，仁慈的聖德光明顯著，傳布廣大而深遠的教化，護佑天、地、水三界的生靈；
三官大帝調度風雲雷雨，使四時節氣和暢有序，降賜的恩澤廣博浩大，讓天下的百姓都能歡慶收成豐足。
【註釋】
一 二帝一王：指上古時期的堯、舜二帝，以及開創夏朝的君王大禹，相傳三人分別為天官大帝、地官大帝與水官大帝所降生。北宋張方平〈君子大居正論〉：「舜肖堯，堯授之；禹肖舜，舜授之……故二帝一王，稱聰明之德。」
二 敷大化：傳布宏大廣遠的教化。東漢馬融《忠經》：「祿賢官能，式敷大化。」
敷：傳布。《書經．大禹謨》：「文命敷於四海，祇承于帝。」
三 五風十雨：比喻風調雨順。北宋王十朋〈喜雨用前韻〉：「何須頻禱應上公，但起夏禹陳五行；五風十雨堯舜世，自古天意緣人情。」
四 浩蕩：廣博浩大。清代陳復慧〈古長生觀顯英王壽會疏引〉：「行見神恩浩蕩，與江水以同長。」
豐年：豐收富足的年頭。東漢蔡邕〈胡公碑〉：「敬恭禋祀，神明嘉歆，永世豐年，聿懷多福。」
【賞析】
本楹聯書法為行楷，運筆遒勁流暢，結體密實，兼容深沉與豪逸之氣，自成一格。
本聯採「人神分說，因果相承」的敘述進路。如上聯融合《尚書》〈堯典〉「百姓昭明」、〈舜典〉「敬敷五教」、〈大禹謨〉「帝德廣運，乃聖乃神」，讚歎三官大帝降生上古時，皆能遵循天理，傳布人倫常道來匡正風俗、敦厚人心。如堯帝本為天官大帝，故用心於確立天象、四季與年月天數；舜帝為地官大帝所降生，所以巡守四方、封禪山嶽，釐定疆土；大禹本為水官大帝，乃為世人平治洪災、疏濬九河。下聯則稱頌三官大帝能各掌職分、各展神威，調和四時風雲雷雨、安定水澤土地，平息災劫禍患，讓百穀、萬物順利生長，護佑天下百姓和樂、年穫豐盈。
本聯更與《三官大帝感應妙經》相互印證，如上聯「聖德昭明敷大化」，即與「講說經法，救拔眾生，放大光明，照見天下萬國九州之地」相呼應，讚揚三官大帝仁慈無私，為救拔眾生而演教說法，以光明的正信掃除人心的偏見邪念；而下聯「五風十雨」，則以風、雨的意象，融入經文「行九炁清風……除無妄之災，解有讎之愆，賜千祥之福」、「興雲布洪雨……存亡諸眾生，一切離苦難」的意旨，勉勵人人應遵從三官大帝的教誨，時時斷惡修善、懺悔改過，如此積德累功，相信終能獲得神明鑒納，一生福慧豐收、平安順遂。
| 楹聯撰書者介紹 |
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馬紹文（1894～1968） 字瀞廬，號懷一齋主，湖北宜昌人。 嘗從宜都名儒楊守敬遊學，治經世之學；民初曾任湖北省秭歸縣知事，但不願一官羈身故棄之。為人淳厚率真，工書、善畫，書法初宗漢魏，繼師晉唐，寓雄奇於恬淡，所畫松竹勁挺蒼古，得力於書法。抗戰前創辦武昌藝術專科學校，以培育人才。來臺後，寓居臺北從事書畫創作，曾任中華民國畫學會理事、中國書法學會常務理事、中國生活藝術協會理事；並與張鏡微、譚遵魯共稱「詩壇三老」，又與友人共組八朋畫會、八儔書會，發揚傳統藝術。著有《馬紹文先生書畫集》等書。 |
| 楹聯小百科 萬物皆有數，加減自有意的「數字對」 |
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| 「數字對」，又稱為「數詞對」，是將數字鑲嵌於楹聯的修辭法，且會依數字的加減乘除、雙關轉喻來呼應或寄託言外的意旨。如本聯上聯的「二帝一王」，相加為三，既分別指上古的堯、舜二帝與夏王大禹，又加總雙關「三官大帝」，讚歎三位聖君在人間時勤政愛民，深厚的仁德嘉惠無數生民；在統御三界時，更發揮天官賜福、地官赦罪、水官解厄的權能，為萬靈消災延生、拔苦與樂。而下聯對仗的「五風十雨」，則源自三官大帝的聖誕日（分別為農曆元月、七月和十月的「十五」日），又分別雙關「五行」與「十方」，寄託天地五行相生不息，十方國土風調雨順之意，以此感謝三官大帝降賜福壽、消災解厄的聖恩德澤，讓世人能享有豐衣足食、和樂無憂的太平歲月。 |
