【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(四十六)
關乎世衰道微，起此金宇瓊宮，只為弘揚教化；
聖哉天高地厚，施來慈雲恩雨，無非澤被蒼生。
【語譯】
關聖帝君憂心世風日下、道德衰微的不良影響，於是感召正人君子，闢建金碧輝煌、宏偉壯麗的行天宮三宮，只為了宏揚五倫、八德的聖教，來淨化人心，端正社會的風氣；
關聖帝君的聖德有如天地般高妙厚實，降施的慈悲護佑廣大如雲、無私的恩惠平等似雨，無非盼望能潤澤天下百姓，消除一切苦難，賜予平安喜樂。
【註釋】
一 世衰道微：世風衰敗，道德隱微。《孟子．滕文公下》：「世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。」
二 金宇瓊宮：金碧輝煌、壯麗雄偉的宮殿廟宇，此指行天宮三宮。
三 天高地厚：如天之高、地之厚，形容 關聖帝君的聖恩德澤高深厚重。明代張居正〈再謝御書疏〉：「期少效濟川調鼎之用，庶以答天高地厚之恩。」
四 慈雲恩雨：形容 關聖帝君的慈心廣大如雲，施恩平等如雨，無私地庇蔭、潤澤一切眾生。元代虞集《道園學古錄》：「慈雲恩雨均霑灑。」
五 蒼生：百姓。《尹文子》：「堯德化布於四海，仁惠被於蒼生。」
【賞析】
本楹聯書體為楷書，筆法簡練有力，文字線條豐厚飽滿，風格雅正莊重。 此聯係隔句對，上、下聯首句分嵌「關」、「聖」二字，昭示行天宮恭奉之主神為 「關聖帝君」。
本聯的敘事手法，為「正反對顯，虛實交融」。「正反對顯」方面，上聯「世衰道微」，以反筆勾勒社會呈現風俗衰敗、倫常式微的景象，至「只為弘揚教化」則轉用正筆收尾，彰顯 關聖帝君的聖教德化剛直宏大，能夠振衰起敝；而下聯「天高地厚」，正面讚揚 關聖帝君的神威德能高深莫測、厚實廣大，至第三句以「無非」作轉折，但仍以正向的「澤被蒼生」收束，感佩 關聖帝君縱使位列至尊，依然堅持行仁履義，不曾有一刻鬆懈，一心一意只想為世人拔苦予樂。
「虛實交融」方面，上聯「金宇瓊宮」代指恭奉 關聖帝君、讓世人反省祈福的神聖廟宇，是具體的實相；而「慈雲恩雨」看似寫實，卻是無形無相、體現在善信身上的護佑靈應，兩者虛實映襯、交融為一，彰顯 關聖帝君的隨方教化虛實兼備，因而能應化無窮、平等地降賜恩澤。
其中上聯以「世衰道微」、「金宇瓊宮」勾勒人間風景，下聯以「天高地厚」、「慈雲恩雨」頌揚 關聖帝君，顯現天、人之間的交感互動，又與《玄靈玉皇寶經》：「體天地生物之心，憐貧寒殘死之苦。順乎人情，世風由此丕振；合乎天理，大劫由茲潛消。」遙相呼應，期勉人人效法 關聖帝君慈憫萬物、不忍眾生受苦的仁心，能夠實踐五倫、八德的聖教，修道德、盡本分，時時行善助人，相信所成就的善業德分，神明也會歡喜鑒納，護佑平安順遂。
| 楹聯撰書者介紹 |
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顏欽賢（1902～1983） 字學淵，臺灣基隆人，日本立命館大學經濟學系畢。
為復聖顏回、書法家顏真卿之後裔。學成歸國後承襲先人基業，從事礦冶工作，並兼營造船、機械、貿易等事業，成績斐然。光復後曾任國大代表、省府委員等公職。於教育文化及社會公益不遺餘力，曾出資興辦基隆光隆高級商職學校，今新北市九份欽賢國中、臺中孔廟及部分瑞濱公路等土地，亦由顏氏捐贈，其慷慨義行深受各界人士欽敬與推崇。 |
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楹聯小百科 缺此意無損，用來韻味長的「襯字」 |
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「襯字」，本是古代作曲填詞，為補足語氣或描摹情態而刻意添加的字詞，刪去並不會影響文意；後來文人也會在創作楹聯時使用。如本聯次段對句「起此金宇瓊宮／施來慈雲恩雨」中，「此」、「來」即為襯字，其主要功能有二：
一是為了調整語氣，如「起」、「此」皆為三聲，語調由低忽然拔高，激發平地突然聳立起金宇瓊宮的想像；而「施」為一聲、「來」為二聲，藉由聲調漸次揚升，模擬人抬高視線，望見雲行雨施於天下的遼闊意象。
二為限定對象與地點，讓信眾閱讀時，彷彿望見 關聖帝君顯聖於「此」，降賜的法雨甘露朝自己而「來」，將內心的煩惱一洗而淨，興起法喜充滿，愉悅自在的平安感受。 |
