【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(四十四)
關山記華國版圖，處處見宮殿巍峩，景崇忠義；
聖哲傳宗邦文化，人人在典墳研討，實踐仁慈。
【語譯】
關聖帝君心心念念在恢復大漢江山，以拯救萬民脫離動盪戰亂；如今到處可見莊嚴雄偉的關帝廟，絡繹不絕的信眾虔誠敬拜，由衷景仰、推崇 關聖帝君盡忠守義的精神。
關聖帝君更傳授以五倫、八德為宗旨的聖教法門，歷代世人紛紛誦讀、深入研討相關經典，期能體悟聖心與無上智慧，在生活中正確地實踐仁愛利人、慈悲方便的善行。
【註釋】
一 記：繫念、惦記。
華國：華夏之國的省稱，此指漢室。元代杜仁傑〈雪後書事〉：「天地開華國，關河失戰塵。」
版圖：版，戶籍；圖，地圖；此指國家的疆土領域。東漢徐幹《中論．譴交》：「執契脩版圖，奉聖王之法，治禮義之中，謂之士。」
二 巍峩：「峩」通「峨」，高大聳立。
三 景崇：景仰、崇拜。北宋慕容彥逢〈送趙節推㳂檄還鄉〉：「賢哉吾景崇，養志輕利名。」
四 聖哲：才德、修養達到完善境界的人，此指 關聖帝君。東漢王充《論衡．恢國》：「顛沛危殆，聖哲優者，乃立功化。」
宗邦文化：宗邦，家國，即中華。宗邦文化指五倫、八德等中華文化的根本。清代孫嘉淦、傅恆《御纂詩義折中．白駒》：「而孔子未嘗一日不行其義，其眷戀宗邦，設教洙泗，於焉逍遙也。」
五 典墳：又稱「墳典」，即三墳（伏羲、神農、黃帝三皇之書）、五典（少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜五帝之書）的略稱。原指傳說中上古時代的書籍，此指 關聖帝君的開示與降傳的經典。《後漢書．列女傳》：「謙讓之風，德莫大焉，故典墳述美，神祇降福。」
【賞析】
本楹聯書法為楷體，結體平穩勻稱，行筆遒勁而文字端秀雅致。
上、下聯首句分嵌「關」、「聖」二字，點明行天宮恭奉之主神為 「關聖帝君」。
本聯採「有無對舉，內外互映」的方式推進，如上聯「華國版圖」、「宮殿」、「典墳」皆為有形、外在的事物，讚歎 關聖帝君所護持之江山壯闊寬廣、敬祀 關聖帝君的廟宇峻偉典麗、 關聖帝君傳承的經典教化博大精深；而「傳宗邦文化」、「人人研討」，則歎服 關聖帝君的身教、言教攝受人心，內化為中華文化雋永且無形的道德價值觀，世世代代綿延傳承。而末聯「景崇忠義」、「實踐仁慈」，則彰顯 關聖帝君的聖德精神，並勉勵我們，敬拜 關聖帝君，亦須效法 關聖帝君行忠秉義的操守、仁愛慈悲的濟世心懷，期能涵養關山般堅定的勇氣膽魄，以及聖哲般圓滿的智慧心、方便行。
本楹聯上聯，實為鋪衍《明聖經》「萬國九州皆敬服，道帝忠義獨稱尊」旨意，稱揚 關聖帝君作為舉世無雙的忠義表率，受萬民一致的推崇；而下聯則與《玄靈玉皇寶經．聖經寶誥》：「浩然一片，運出珠璣，妙矣幾篇。光明天地，救劫兮化劫，臨難兮用宜，隱訣辭華兮當尊重，傳神簡穎兮莫藐視。是則慈願巍巍，運佈難量。」相呼應，讚頌 關聖帝君所降傳的經典，皆本於胸臆間一片浩然正氣，蘊含無量的慈願，若能恭敬勤誦、信解實踐，相信將能轉化性情、趨吉避凶，讓人生走向平安順遂。
| 楹聯撰書者介紹 |
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張維翰（1886～1979） 字 （蓴）漚，雲南大關人。 前清雲南法政學堂畢，復耽詩學，淵源經史，自明清上溯隋唐各代皆能縱貫，而於顧亭林詩最為心契。其書素極雅秀，以詩名故，為時賢所重，歷任監察委員、代理監察院院長、中華學術院詩學研究所所長等職。著有《蒓漚類稿》，及《法制要論》、《地方自治實務》等書。 |
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楹聯小百科 一個好孤單，兩個聲勢大的「疊字修辭」 |
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「疊字修辭」，是重複同一個字，以產生增益、擴大的效果。如本楹聯上聯的「處處」，是形容信仰 關聖帝君的區域不斷擴大，各地敬奉 關聖帝君的廟宇綿延林立；而下聯的「人人」，則描述在社會不同場域，誦讀 關聖帝君經典的人日益增多。兩者互文衍義，以有形的增益，傳達無形的期許，盼望世界各處虔誠敬拜 關聖帝君、讀誦抄寫 關聖帝君經典的人們，都能從 關聖帝君的聖德精神、典籍義理中獲得助益，持續提升道德涵養，豐富心靈文化。 |
