【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(四十三)
玉闕巍峩，八表咸瞻崇正祀；
皇天福佑，萬方多難濟斯民。
【語譯】
玉皇上帝居住的宮闕巍峨壯麗，三界十方諸神與天下各地的百姓，皆恭敬瞻仰，官方、民間更定期舉辦隆重的祀典，表達至高無上的崇敬；
玉皇上帝慈憫蒼生，時時俯觀天下，降賜福澤護佑，而在世間各地發生的眾多災難禍患，幸有玉皇上帝即時救濟，方能讓黎民免遭疾苦，重獲安樂。
【註釋】
一 玉闕：神仙所居的宮闕，此指玉皇上帝的居所。
《海內十洲記》：「又有鍾山……上有金臺玉闕，亦元氣之所含，天帝居治處也。」
巍峩：峩，今通作「峨」。巍峨，形容建築物高大聳立。
《玄天上帝啟聖錄》卷一：「玄帝所居之宮……宮殿巍峩，皆自然妙炁所結。」
二 八表：即八方，引申為海內外的每個地方。元代劉履《風雅翼．停雲》注：「八表猶言八方。」
咸瞻：咸，全部、都；瞻，抬頭向上看；指眾人一同仰望，虔誠敬拜。
《靈寶領教濟度金書．科教立成品》：「萬目咸瞻，以天尊微妙之光，凌虛接引。」
正祀：本指經官方認可，正確合義、裨益人心的神明信仰，或由政府舉辦的祭典，此指敬拜玉皇上帝的祀典。
明代商輅〈太昊陵碑記〉：「此正祀也，弗崇無以合人心。要知事神治民，其道無他，在合乎義而已矣。」
三 皇天：上天，指玉皇上帝。
東漢蔡邕《獨斷》卷上：「神號、尊其名更為美稱，若曰皇天上帝也。」
皇：大，對天的尊稱。
四 萬方：各地各處。唐代杜甫〈登樓〉：「花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。」
【賞析】
本楹聯書體為楷書，結構方整端正而見圓，結體密實飽滿，行筆剛勁而鋒芒內斂。
上、下聯句首嵌入「玉」、「皇」二字，指明此處為行天宮北投分宮之「玉皇殿」，恭奉主神為「玉皇上帝」。 本聯運用了多項修辭技法，如以「玉闕」、「皇天」借代玉皇上帝，既與〈玉皇上帝寶誥〉：「渺渺黃金闕，巍巍白玉京」相互印證，更點出玉皇上帝為天界至尊；又以轉品修辭，將形容詞「巍峩」變為動詞，好與「福佑」詞性相對仗，並結合兩者比喻玉皇上帝化育生民、救劫解厄的福澤護佑，有如金臺玉闕般高深厚實、壯闊廣大；更使用「八表」、「萬方」等引申為海內外各處的虛義名詞，讚歎玉皇上帝慈悲的聖德無遠弗屆，能普施潤澤萬物、造福蒼生，感動天下人不約而同地推崇敬拜。
本楹聯更與行天宮寶經互文為義，勸勉人人皆應遵循玉皇上帝的教化，方能遠禍得福。如《玉皇上帝洪慈救劫寶經》中，玉皇上帝以「天下之人苦於劫，而不知脫劫者，何多多也！亦因人之自罹於劫耳。」警醒世人，妄作非為所引發的災劫，即是萬方多難的成因，而關鍵正在人心；並於《玉皇上帝消劫真經》開示「行方便，上蒼賜爾福無限；積陰功，上天賜爾福無窮」的修德積福妙方，勉勵我們，應秉持善良的心念，效法玉皇上帝慈悲好生、助人離苦的善行，相信就能獲神明鑒納，降賜吉慶滿門，子孫賢明的美好善報。
| 楹聯撰書者介紹 |
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陳樹華（生卒年不詳） 字繼龢，浙江紹興人，書法家。 歷任司法院科員、祕書等職，於謝冠生任司法院長期間（1958-1971），時常代筆題辭。 作品曾於1982年的「浙江名美術家作品聯合義賣展覽」展出。 |
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楹聯小百科 上下交泰，神人和暢的「視角轉換」 |
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行天宮楹聯的「視角」，取決於聯文的主語，有時上、下聯的主語相同，有時則會隨著文意脈絡的發展而轉換視角。如本聯上聯從信眾、百姓「向上瞻仰」的角度，稱歎玉皇上帝的金臺玉闕壯觀宏偉、莊嚴顯赫，凜然的氣勢令人不禁肅然起敬，隆重祭祀；下聯則從玉皇上帝「濟度於下」的立場著眼，雖受崇奉為萬神至尊、眾生之主，但真正掛心繫念的是生民的幸福，因而普施恩澤，只期能為世間帶來平安。如此神人視角的轉換，即契應《易經．泰卦》所云：「則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。」烘托出神、人上慈下敬、心志相通而和樂融洽的太平景象。 |
