【詩情寫意】
天命玄鳥 降而生商
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孫子。
武丁孫子，武王靡不勝。
龍旂十乘，大糦是承。
邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。
景員維河，殷受命咸宜，百祿是何。
－《詩經．商頌．玄鳥》
說，即某一部族的始祖是因卵而誕生，以此強調他的神聖性與特殊性。包括了商朝、秦國、朝鮮半島三古國－新羅、高句麗、伽耶的起源，甚至是臺灣排灣族的「太陽卵生」神話，都有類似的故事情節。
在這首〈玄鳥〉中，便記錄了商朝先祖的降生神話。不過整首詩的重點並非部族起源的傳奇性，而是更著重在商朝建立後，賢君聖王兢兢業業治理國家，讓百姓能安居樂業，四方諸侯紛紛來朝的繁榮景象。如此既頌揚了先祖，也蘊涵對自己及子孫的惕勵：希冀世世代代永續不墜。
頌揚先祖 自我勉勵
〈玄鳥〉是周朝諸侯宋國祭祀商王武丁的頌詩。周武王滅商後，為了延續商人的宗廟祭祀，便封商紂王之子武庚於殷（今河南安陽）。周武王駕崩後，武庚作亂，於是周公東征，滅殷，再封商紂王的庶兄微子啟於商丘，此即宋國。
因此，作為商朝後裔的宋國，是在兩次傾覆之後才得以重建的國家，在感念周公不滅其命脈的德澤之餘，也必須重振舊邦，不再重蹈覆轍。所以宋國在祭祀先祖的時候，便會讚頌已往聖王的功業，而開國之祖－成湯、中興之君－武丁，自然是後人效法的表率。
頌詩之始，便提到簡狄因吞下玄鳥之蛋，而誕生了商人始祖契，定居在寬廣的殷地。傳至成湯，英明威武，受到上天的授命，而能統領天下四方，成為共主。歷代商朝先王，承繼天命不敢懈怠，直到子孫武丁即位。武丁雄才大略，發揚遠祖成湯的功業，擁有壯盛的龍旗車隊（龍「旂」ㄑㄧˊ），還有豐盛的糧食酒菜（大「糦」ㄔˋ）。於是開疆拓土達千里，處處百姓平安富足，遼闊的疆域直到四海。各地諸侯都來朝覲（來「假」ㄍㄜˊ），絡繹不絕。黃河貫穿全境，商朝依天命而為，事事皆合宜，這都是上蒼賜予的福德。
全詩以一氣呵成之勢，抒寫商朝受天命治國的歷史，在莊嚴神聖的情調中，緬懷祖先的偉大事蹟，既是自豪，也是自勉：不負前人之功，子孫當自立自強，努力精進。
臻於美善 榮耀先祖
商人以玄鳥後裔為榮，若推究真相，其實他們應該是以「玄鳥」作為圖騰的部族。在遠古時代，各部族建立文明後，為了表示與其他部族不同，而以本身所崇拜的大自然事物為象徵，此即圖騰。例如黃帝號稱「有熊氏」，很可能黃帝部族是以「熊」作為圖騰。
那麼玄鳥又為何種動物？如今多數學者認為即是燕－現代生物學所稱的「家燕」（Hirundo rustica）。家燕在古書上還有「乙」、「鳦（ㄧˋ）」、「鷾鴯（ㄧˋ ㄦˊ）」等名稱，牠們是全球常見的候鳥，從溫帶到熱帶均可見其身影。尤其家燕並不怕人，經常在人類建築物的屋簷下銜泥築巢、產卵育雛，因此商人部族崇拜牠們，將其作為族群代表，並自許為玄鳥之子，其實也是很自然的事。
值得一提的是，孔夫子雖出生於魯國，但其十五世祖為宋國第二任國君－微子啟之弟「微仲」，所以就是商朝後裔。孔夫子作育英才，有弟子三千人，以五倫八德為其思想主旨，教化人心，兩千多年來成為整個東亞文化圈乃至全球的核心精神。作為商人子孫，孔夫子不僅精進自強，更發揮影響力，引領世世代代的人進道修德，讓人心趨於美善，將福澤帶給全世界，真正地榮耀了祖先。
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吟詠之餘 |
| 〈頌〉是天子、諸侯在廟堂祭祀時所用的樂歌，配合舞蹈，讚美祖先、神靈、君王，共四十篇。其中，〈周頌〉三十一篇，為西周早期的宗廟樂歌；〈魯頌〉四篇，為春秋時頌揚魯僖公之詩；〈商頌〉五篇，為商朝後裔宋人祭祀先祖之詩。 |
