【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(卅五)
關塞固東南，俎豆馨香酬帝力；
聖神備文武，春秋褒貶正人心。
【語譯】
關聖帝君的神威如同堅實堡壘，護衛東南海外的寶島臺灣根基穩固、繁榮發展，信眾到行天宮敬拜時，皆以虔誠的道德心香祝禱，感恩 關聖帝君的慈悲護佑；
關聖帝君為聖為神，文武兼備，更以身行言教發揚春秋大義，以褒貶是非善惡、匡正人心，期能恢復淳厚善良的社會風氣。
【註釋】
一 關塞：即關隘，險隘之地，築關立塞以備防守。北宋王欽若等《冊府元龜》卷九百八十四：「廣闢邊境，嚴治關塞，使其不敢南望，永服威刑。」
二 俎豆：俎是盛放牲醴的矮桌，豆是盛裝食物的高腳碗，皆是祭拜神明、祖先時使用的禮器，引申為祭祀。《禮記．鄉飲酒禮》：「仁義接，賓主有事，俎豆有數曰聖。」
馨香：祭祀用的香品，此指 玄空師父倡導的「道德心香」，即修養道德所散發的清淨氣息。《國語．周語》：「國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。」
酬：答謝。元代姚燧《牧庵集．重建南泉山大慈化襌寺碑》：「日夕祝釐，上酬帝力，下昭祖德者。」
帝力：帝王的作為，此處指 關聖帝君的聖恩德佑。唐代張嘉貞〈北嶽恆山碑銘〉：「皇極帝力，神道助直人。」
三 褒貶：褒為讚賞獎勉，貶為指出缺失、予以譴責，此指 關聖帝君會正確地評判世人的是非、對錯、得失，進而獎善懲惡。西漢董仲舒《春秋繁露．威德所生》：「《春秋》采善不遺小，掇惡不遺大……以是非、正理以褒貶。」
【賞析】
本楹聯書體為篆書，行筆婉轉流暢，線條勻整溫潤，圓秀細勁。
此聯為隔句對楹聯，上、下聯首分別嵌入「關」、「聖」二字，點明行天宮主神為 「關聖帝君」。 上、下聯的末句皆運用轉品修辭，上聯「馨」、「香」本皆為形容詞，指氣味芬芳，此處轉品為名詞，強調禮敬神明，要涵養 玄空師父殷切強調的「道德心香」，即落實 關聖帝君在《玄靈玉皇寶經》的勉勵，做到「如子平反，自知舉直錯枉，以後掃清宇臭，走電塵毫」，掃除偏邪的欲念妄心，方能心誠則靈；下聯的「褒」、「貶」原本都是動詞，此處則轉品為名詞，讚歎 關聖帝君秉持《明聖經》所言的「春秋丈夫志」，因而能發揮《春秋》法天理、正人倫的大義，實現「善者記錄加官爵，惡者遭殃絕子孫」的公正褒貶，貞定是非對錯的判準，讓世人明白因果報應不曾爽失，在神明降賜福禍之前，就要即時反躬自省、斷惡修善，讓自己的每一步都走得坦蕩正直、俯仰無愧，相信就能以人心體證天心，活出真正有意義、有價值的人生。
| 楹聯撰書者介紹 |
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宗孝枕（1891～1979） 字敬之，別署觀魚廬主人，江蘇如皋人。 日本法政大學畢業。工書法、善詩文，並精研古典文學。早年書法遠宗二王楷書，後習小篆，臨摹嶧山石碑逾兩百回，功力之深、用功之勤，為學者所推重。生平不樂仕進，樸素自持。來臺後，歷任國立臺灣師範大學、國立臺灣大學教授、總統府參議等職，並撰寫《述篆》、《楷法》、《書法十二講》、《寫字方法》等書以推廣書法教育。另有《觀魚廬稿》、《南溟雜稿》、《秦關鴻雪》等詩文集傳世。 |
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楹聯小百科 字字有出處，言外有深意的「成語」修辭 |
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詩詞、楹聯時常使用「成語」這類有出處、以四言為主的固定詞組，並取用其中的引申或比喻意涵，以達到節省文詞、擴充意義的效果，如上聯以統稱祭祀用禮器與焚香的成語「俎豆馨香」，取其引申義「敬拜」，頌揚 關聖帝君神威廣大，護佑之功、靈感之應昭彰，因而能感化世人修養道德的心香，並時時虔誠禮敬、行善助人，期能回報 關聖帝君的深恩德澤！ |
