【潤心法雨】
《玉皇上帝洪慈救劫寶經》
今譯今註(卅四)
【語譯】
有些人不以仁德做為內在修養的根本，也不依循禮法道義的原則來待人處事。
【註解】
一 體：事物的本體形態，代表本質、根本。
二 用：功效，代表作用、表現。
【說明】
玄穹高上帝痛心指陳那些一心追逐功名爵祿、貪求顯達榮華的人，捨棄仁心善德與禮法道義，讓自己因妄作妄為而遭逢禍果。
仁義盡失，禍果昭昭
一棵茂密繁盛的大樹如果失去了根，就會枯朽；如果失去了枝葉花果，就會影響這棵樹的生存繁衍，也無法提供大自然充足的養分與能量。同樣的，仁德就好像植物的根，深藏在土壤中，是一切的本源；禮義就像樹木的葉子跟果實，是根基的外在表現。
倘若一個人的起心動念完全是為了私欲，他所展現的禮教，就只會是一種滿足私心的「表演」，絕對不是純然的禮法道義。這些重視表面功夫的人，雖然外在「看起來」做得很好，但因為缺乏仁德之心，體現的禮義也是虛假的。尤其內心一旦生起偏邪惡念，並不容易被察覺，所產生的危害就會更為巨大、更為深遠。
此外，有些人明明很善良，也懂得為人著想，可是在表達自我意見時，卻是口氣不好、用辭不當、態度不禮貌，不僅讓溝通的氛圍變差，還可能會刺傷聆聽者的心，影響團體的和諧氛圍。
無論是喪失仁德造成「有禮而無體」，或是缺乏禮義造成「有體而無禮」，都會給自己和他人帶來重大的苦難和災劫；就像是感染病蟲害的樹木，不僅根部組織的腐朽將日益嚴重，花葉果實也會慢慢凋落，鄰近的樹木還會相互傳播病菌，導致病勢進展快速，感染範圍蔓延擴大。所以「體」和「用」，二者相輔相成，缺一不可。
仁義兼備，碩果纍纍
仁德和禮義，不是虛情假意、繁文縟節，而是發自內心關愛他人，自然而然產生合乎倫理道德的行為。因此，一個真正具有仁義之心的人，無論對家人、朋友、職場上的同事、社會上的陌生人，以及一切眾生與天地萬物，都會懷有深切的愛與尊重，知道自己與他人息息相關，是不可分割的整體。
那麼，要如何存養、實踐「仁心善德、禮法道義」這些美德呢？方法即是要「誠敬」。
「誠」是真實不欺。我們在做任何事時，要能真誠「問心」，隨時向內觀照，守護本有的仁心善德，使善念得以日日增長。「敬」則是尊重他人，把眾生的利益，放在自己的利益之前，將心比心，多考慮對方的感受，做對群體、社會、大自然有益的事。所以「誠敬」的內涵，就是要提升自身的品德、性情開始提升修養，並感化他人知禮、曉義，促進整個社會祥和平安，做到真正的「正己化人」。
再者，「仁」這個字是由「人」跟「二」組成，意思是兩個人在一起的聯繫和關係。人與人之間相處，一定會互相影響。如果我們能「明體達用」，將自己的仁德跟禮義照顧好，且鼓勵身邊的人有正向的改變，進一步把這分善心善德傳遞出去，這些美德就能成長為一棵棵根基健壯、枝繁葉茂的樹木，不僅會結出甜美的生命果實，也能提供樹蔭讓他人乘涼，最終形成一整片生機盎然的美麗森林。
期盼大家「以仁德為體」，守護、發揮上天賜予的仁心善性，並且「以禮義為用」，待人接物態度柔和、語氣委婉，將自己的能力與才智，無私奉獻於造福人群、社會，讓我們的生存環境變得更加美善。相信如此，將能感通上天護佑一切平平安安、福氣圓滿！
