【良言妙語】
不知老之將至 樂在學習
葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，
樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」
－《論語‧述而》
根據聯合國的統計資料，隨著醫療、科技的發展，以及保健知識的普及，人類平均餘命從西元一九五○年的四十七點七歲，至二○二一年已到達七十一點三三歲。這大幅增加的廿多年歲月，意味著人類將面臨更漫長的中老年生活。
其次，文明的演進也帶來人類早熟、衰老延遲等現象，現代對於少年、青年、中年、老年的區分並沒有一定的標準，每一個階段的界限日漸模糊。所以年齡的增加不再是局限我們心靈成長的框架，反倒轉化成激勵自己與時俱進的原動力。
心靈充實 忘卻煩惱
「長大」、「變老」其實是所有生物都會面臨的歷程，但並非意味生活就是無奈地等待老去。我們究竟應如何看待「老年生活」？早在二千五百多年前的孔夫子便已提出了跨時代的自許：
有一天，楚國大夫葉公向仲由（字子路）詢問孔夫子的為人，仲由覺得老師的學識博大精深，而品德又卓越超群，實在不知該如何確切描述，乾脆不回答葉公這個問題。孔夫子聽聞此事之後，便對仲由說：「你為什麼不這樣講：『他這個人啊！專心讀書便忘記了吃飯，內心快樂就忘記了煩惱，連自己快要衰老了都不知道，如此而已。』」
「忘食」、「忘憂」、「忘老」被後世習稱為「三忘」，但何以致此呢？孔夫子的「忘老」其實來自於從學習中所獲得的快樂，因為透過「學習」，我們可以增廣見聞與知識，將視野與涵養拓展到更寬、更深的層次，讓心靈得到養分，自然身體擁有源源不絕的活力，飲食與煩惱皆可拋諸腦後。換言之，孔夫子能「三忘」的真正原因就是他從不停止「自我成長」，從學識、品行、涵養到器度，孔夫子都擁有「學而時習之」的心念，持續精進自己的德與才，所以能如此博大精深，而又卓越超群，讓學生仲由都不知該如何形容他了。
世界之大 無奇不有
當我們在求學階段，「讀書」是最直接的學習方式。而隨著年齡增長，步出校園之後，學習的途徑也就更加多元化。因此保有對各種事物的好奇心，並從中培養出「興趣」，將是支撐一個人持續精進的原動力。
例如「手作」，既能善用各種資源，還可以營造生活情趣，或是縫紉、或是做木工，自己動手做出來的物品，帶有一份情感的溫度，這是真誠動人的自我表現方式。又如各種藝術，包括繪畫、書法、音樂、戲劇、攝影等，它們能讓我們產生愉悅、圓滿的感受。而這種對於「美」的感知能力，可以充實身心靈，創造積極、正向的人生態度。當然，學習領受藝術的美好，並不是一定要成為藝術家，而是懂得欣賞、品味其中的韻致與奧妙，為生命添加精彩的養分。
在這大千世界中，我們可以學習的目標還有很多很多，若能保持活力，那麼年齡的增長不過是數字的變化而已。「學習」是一條沒有終點的道路，只要我們有意願，就能無止境地探索各領域，同時懷抱著這樣的心念與精神，跨越體力與年齡的障礙，就像孔夫子一樣，不知老之將至，開創出無限多的可能！
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用心體悟 俗話說：「活到老，學到老。」年齡的老去並不會阻礙我們往前邁進的腳步，反而是失去了學習的動力與信念，才會讓人停滯不前。
除了文中所提及的學習目標，人生還有更積極的學習課題，即是在品德與修為上有所精進，並體悟生命的哲理與意義，這就是靈性層次的修煉，也是生而為人的可貴之處。
靈性的涵養不是一蹴可幾的事，它是學識與智慧的累積，更是歲月磨鍊出來的光華。自古以來，聖神仙佛所流傳的經典，即包含了無數的學識、智慧與哲理，如果我們能潛心學習經書中的義理，那麼就能站在巨人的肩膀上，更快地開啟靈性之門，到達「無入而不自得」之境。多閱讀經典，時時以道德涵養身心、以善行溫暖他人，家庭自然會和樂圓滿，而社會也能更加祥和平安。 |
