【小物大器】
鞦韆 彩繩高掛矗青天
鞦韆，亦作「秋千」，閩南語稱「韆鞦」，為一種遊具。在高架或樹幹上懸繫兩條等長的繩索或鐵鏈，底邊分別橫拴於木板、橡膠或帆布的兩端，遊戲者可站亦可坐，兩手握繩，利用前後施力，以達到搖擺的效果。
鞦韆的千秋事
唐《藝文類聚》引古籍《古今藝術圖》曰：「北方山戎，寒食日用鞦韆為戲，以習輕趫者。」山戎，北方部落；趫，音ㄑㄧㄠˊ，指擅長爬樹的人。齊桓公打敗山戎後，將鞦韆引入中原，作為軍事訓練的活動，最早稱「千秋」。「千秋」有長壽之意，漢武帝鼓勵妃嬪盪鞦韆，為他祈壽；也正因兩者類似，才將二字倒轉，取其皮革材質，改為「鞦韆」。
在南北朝時，玩鞦韆已是春天的活動之一，梁《荊楚歲時記》中記載：「立春之日……又為打毬、秋千之戲。」到了唐朝，寒食節除禁火外，多了祭祖活動，「掃墓後盪鞦韆」更成為普遍的娛樂活動；只是掃墓與鞦韆的歡快氣氛形成強烈對比，唐玄宗與唐高宗皆禁止掃墓遊樂，卻還是難以禁絕，只因帝王也喜歡，唐玄宗甚至為鞦韆取了外號－「半仙戲」，讚美宮娥擺盪時的天人之姿。後來寒食節與清明節融合，清明節逐漸取代了前者，但盪鞦韆之俗猶在，所以清明節亦稱「鞦韆節」；古人相信打鞦韆可驅除百病，飛得愈高，未來的生活會更美好。
宋代出現的「水鞦韆」，類似今日的雜技表演。夏季時，在大池中置兩艘精美的大船，並在船上架起高聳的鞦韆架，一旁鼓聲大作；表演者先在鞦韆上用力擺盪，直到鞦韆盪到與架子齊高時，脫繩而去，在空中翻個跟斗後，再優美地沒入水中，十分驚險。元朝雖為蒙古建立，但保留了不少漢俗，清明節盪鞦韆便是其一；而從明、清的小說觀來，鞦韆的種類和玩法更加多元，如單鞦韆、雙鞦韆等，至今清朝的檔案中，依然保留「西洋鞦韆」等文字紀錄。
原住民的鞦韆文化
從前鞦韆多為遊戲，但在臺灣原住民文化中，鞦韆具生命傳承的重大意義。
如排灣族的男性會邀請心儀女性一起盪鞦韆，而頭目或貴族則以盪鞦韆證婚，從架設鞦韆的人、材質、鞦韆上的雕刻圖樣都有其規範，而鞦韆的綁繩代表聯繫人與神的索道，每一個步驟都很慎重；魯凱族的未婚少女則會佩戴高貴的百合花，踏上鞦韆，這等同向族人宣布她將戀愛、婚配的訊息，有心的男士可以展開追求。
青春與活力
詩詞裡描寫的古典少女，多是矜持的姿態，卻因為騰躍的鞦韆，而有了動態、健康之美。每當鞦韆高飛上天，廣大的世界便映入我們的眼簾，原來，人生的風景由自己決定，不妨奮力一搏，說不定連清風也會來助一臂之力，帶我們飛得更高，看得更遠！
