【字裡行間】

善心行善 榮昌安泰
 

寬廓仁慈，每卜榮昌之泰。
　　　－行天宮寶經《玄靈玉皇寶經》

我們若能體察上天對萬物的憐憫照拂，發揮慈心常行善事，必能祈求到繁榮昌盛與安泰，並獲得上天的福佑。

一年即將進入尾聲，迎新送舊的腳步也日漸接近。無論歲月如何嬗遞，我們都希望自己或親友能持續興盛、顯達，前途一片光明，而這樣的想望可以用「榮昌」一詞概括稱之。

「榮」並不見於甲骨文，最早是出現於西周的金文中，但字形字義卻與今日通行用法有所差別。清朝末年的金石學家方濬益在《綴遺齋彝器款識考釋》一書中寫道：「象木枝柯相交之形，其端从炏，木之華也……華之義為榮。」由此可知「榮」的金文字形下方是樹木枝椏交錯的樣貌，上方則以六小點代表叢生的花朵，而「華」即花的古字，換言之，「榮」就是樹木的花，引申有繁盛之義。另據《爾雅‧釋草》稱：「華，荂也。華、荂，榮也。」「荂」音ㄏㄨㄚ，是東周時齊、楚、吳、越等國的「花」字，也佐證了「榮」的本義是花。

有趣的是，在《爾雅‧釋木》中卻有另一種解釋：「榮，桐木。」稍晚的《說文解字》也稱：「桐木也。」兩書所指的「桐木」都是「梧桐」。不過，若依金文字形判斷，「榮」本義應是花，後世所通用的「茂盛」、「顯達」、「光彩」等義，其實都是從「大量盛開之花朵」引申而來。至於當作梧桐的別稱，很可能僅是借代用法。

再看「昌」，現代寫法是上為日（ㄖˋ）、下為曰（ㄩㄝ），但在甲骨文中，「昌」的下方是「口」，為會意字。其本義是日出時呼喚人起床的聲音，由於這種呼喚聲大多帶有曲調，是歌謠的雛形，所以「昌」就是「唱」的本字。到了秦朝小篆，因為「口」是指發聲的器官、「曰」表示發而為辭的言語，二字有共通性，所以就改「口」為「曰」了。

如今，「昌」的用法已與「早晨呼喚人起床」相去甚遠，但其實還是從本義引申而來。首先，呼喚人的歌謠，聽起來想必恰如其分，不會震耳欲聾地驚擾了對方，也不會聲細如絲地起不了作用，所以有「美好」、「恰當」之義。其次，當人起床之後，天色會愈來愈亮，因此有「興旺」、「光明」的意思。

雖然，現在「榮」、「昌」的本義逐漸湮沒無聞，但它們所代表的美好境遇，仍是世人長久的想望，只要我們能勤修道德、慈心行善，一切都會圓滿吉祥。