【小物大器】

硯　玉德金聲寓於石

筆、墨、紙、硯合稱為「文房四寶」，硯臺別稱石君、萬石君、石友，也稱墨海、即墨侯、潤色先生等，用於研墨、置筆、盛放磨好的墨汁，外型典雅，內有一平坦凹槽，歷來不乏陶硯、玉硯、磚硯，但仍以石材最適合雕硯；著名書法家柳公權《論硯》中將歙（音ㄕㄜˋ）硯、端硯、洮（音ㄊㄠˊ）硯、澄泥硯稱為「四大名硯」。

一方硯　一段史
 

在中華文化中，硯的發展歷史悠久，早在新石器時代，已有研製顏料的磨棒與石質磨盤，可視為墨與硯的前身。秦漢時硯的造型漸趨規則，主要為圓形、長方形。東漢前後，製墨技術開始發展，研磨棒與研石被淘汰，材質也有所拓展，出現木硯、銅硯等；至魏晉南北朝，因貴族及士夫階層參與繪畫，使書畫用具推向精緻化，硯的形制因而產生更多種變化。

唐宋期間紙張普及，製墨技術漸趨完善，加上書畫藝術蓬勃發展、文人愛硯成風，還會自製硯臺與鑑藏，所以對硯的品質要求更高了，名硯不斷問世；蘇軾就是愛硯者，甚至有感而發：「我生無田，食破硯。」硯臺自此文人化，通常刻有硯銘，表達製硯者的文化修養。元代戰亂頻仍，又受異族統治，器物表現粗獷豪邁，與前朝大不相同；及至明清，在實用性之外，更講求工藝精美，紋飾繁複，雕刻精巧，甚至有「純欣賞用」的水晶硯臺。

《彰化縣誌》裡，記載一篇嘉慶年間舉人楊啟元的〈東螺溪硯石記〉，言彰化有東螺溪，溪石色青質潤，可「裁為硯」。日治時期，曾徵召二水鄉民搬挑濁水石的大石頭堆填橋墩，監工的日本人無意間發現螺溪大黑石，其石質特殊，積水多日不乾，於是稱之為「黑玉」，並雇人雕琢成硯，「螺溪硯」之名因而傳開。

心是一方硯

現代雖然已發明了墨汁，但許多人仍求一方硯、一碇墨，靜心研出好墨，專注於每一筆畫中。琢硯如做人，必定先修底，再華麗的雕飾，也必然從乏味的根基做起；此心亦如硯，需要時光浸潤，更需要自身不斷地磨礪，一寸一寸磨出光彩，方能筆墨橫姿，揮翰成風。