【字裡行間】

萬物靜觀皆自得
 

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅；
萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。
道通天地有形外，思入風雲變態中；
富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
－宋‧程顥〈秋日偶成‧二首之二〉
 

程顥是北宋著名的理學大師，認為「天理是萬物的本源，先有理而後有萬物」，因此唯有「明心見性」，才能體悟萬物的根本之道。這首信手拈來的詩作正說明了他的思想精髓：無論外在的變化如何風雲詭譎，只要內在本心能沈靜下來，自然可以看清事物的本質，達到怡然自得的人生境界；所以富貴貧賤皆是外相，順境時不會迷失本性，逆境時依然不改其樂，如此男兒就稱得上是豪雄了。

有趣的是，程顥認為「靜觀」才能體悟萬物的本質，若以此哲理來探究「萬」、「物」二字的字形、字義，或許剛好可以說明箇中奧妙。

甲骨文中的「萬」是個象形字，描繪的是一隻蠍子的外形：上方是一雙「鉗子」，中間是硬如盔甲的身體，下方則是翹起的尾刺，十分鮮活。然而為何後來「萬」會成了「十千」的數字名稱呢？原來商朝人認為，蠍子是毒性極強的動物，分布廣、經常可見，象徵著「無可超越」、「終極」等意涵，因此將「萬」假借來指稱很大的整數，即一千的十倍，這已是當時一般人所能理解的最大數目了。

不過，很多假借字常因「後起義」通行，久借不還，而造成本義喪失，「萬」正是如此。由於後世都將「萬」當成「十千」，便只好另造新字「蠆」（音ㄔㄞˋ）來指「蠍」。如今「蠆」亦不通用，才再造「蠍」字，但已成單純的形聲字了。

無獨有偶，「物」的遭遇也相類似。「物」是一個會意兼形聲的字，其字義必須從「勿」說起。今日的「勿」在甲骨文中原本是兩個不同的字，一為雜色旗幟；另一為射箭時的咻咻聲，引申作「不要」、「否定」。兩字寫法近似，大約到春秋戰國以後便書寫成同一個字形－勿。「物」中的「勿」是雜色旗，與「牛」相合之後會其意，可知「物」其實是指雜色牛。於是，既然毛色紛雜多變是「物」的特徵，那麼後世便將各式各樣的東西也泛稱為「物」了。

現在「萬」、「物」二字的起源與本義已鮮為人知，它們的意涵已擴大到足以包羅世間所有東西。但我們不妨靜下心來，看看人類在文明發軔之初是如何與大自然休戚相關，相信就能體悟出與萬物共存共榮的和諧之道了。