【聖心鐫詠】

行修宮 楹聯賞析(2)
(行天宮三峽分宮)

關河戎馬之交，一意馳驅扶漢室；

帝恩聖德之極，千秋俎豆並尼山。

【語譯】 
關聖帝君降生於天下諸侯割據、戰亂頻仍的東漢末年，一心一意輔佐劉先主，日夜不休地奔馳沙場，期能扶助漢室復興，開創百姓安居樂業的太平盛世；

關聖帝君歸真後，萬民深感　關聖帝君護國佑民的慈悲恩澤與忠義聖德至大至廣，足以和孔夫子並駕齊驅，於是千百年來虔誠敬拜，馨香綿延至今。
 

【註釋】 
一　關河：本指函谷關與黃河等人為與天然的疆界及軍事要地，後引申為國家、天下。

　　戎馬：本為兵器與戰馬的統稱，此處代指戰亂。唐代令狐德棻等編《周書．齊煬王憲傳》：「寇賊充斥，戎馬交馳，遂使疆埸之間，生民委弊。」

二　馳驅：馳、驅皆指駕車或騎馬疾行，此處指為復興漢室而四處奔走、征戰。蜀漢諸葛武侯〈前出師表〉：「由是感激，遂許先帝以馳驅。」

三　俎豆：俎是盛放牲醴的矮桌，豆是盛裝食物的高腳碗，兩者皆是祭祀神明、祖先時所使用的禮器。此指虔誠敬拜　關聖帝君。

　　尼山：山名，古稱尼丘或尼丘山，後避孔夫子的名諱「丘」而改稱尼山，位於山東省曲阜縣東南。代指孔夫子。元代謝應芳〈負暄〉：「尼山集大成，斯文萬世宗。」
 

【賞析】 
本楹聯書體為行書，行筆婉轉流暢，字體整齊端莊，風格清雅疏放。

上、下聯首句分嵌「關」、「帝」二字，點明行修宮敬拜主神為　「關聖帝君」。

本聯的文句，有些具備代指或補充的性質，如上聯首句「關河戎馬之交」，以「關河」代指東漢末年的天下，「戎馬之交」則以兵器、戰馬交錯的情形，補充說明當時正處於諸侯相互征戰、以下犯上、迫害百姓的紛亂局面；而有的則具有指向性意義，如次句頌揚　關聖帝君「一意馳驅」，不辭辛勞，是為了要實現「扶漢室」的心願，掃除亂臣賊子，重振大漢聲威。

上聯的內容，乃是化用自《明聖經》：「異端蜂起，兵戈傷殘民命。十餘年甲不離身，刀無潔淨，夜無穩睡三更，日不飽餐一頓。東戰西征，百戰而江山纔定。」歎服　關聖帝君不忍人民因為兵戈戰亂而受苦，於是跟隨劉先主四處討賊平亂，即使再艱辛也不放棄，展現出無人能出其右的忠勇氣魄；所廣布的慈悲恩澤與樹立的道德典範，更深深感動世人，尊奉　關聖帝君為武聖，虔誠敬拜。

總言之，上聯寫的是「古」，是「因」，從　關聖帝君的視角，描述東漢末年的景象，與　關聖帝君的事功；下聯則承上寫「今」，寫「果」，從世人的觀點，稱揚　關聖帝君濟助萬民的恩德，跟以身行言教指引世人正道的孔夫子同等偉大。

如下聯首句的「帝恩」與「聖德之極」互為表裡，稱頌　關聖帝君的道德涵養至高無上，因而所施予百姓的恩澤，也無窮無盡，廣大無邊；而次句的「千秋俎豆」與「並尼山」同樣在相互說明，讚揚千百年來，唯有　關聖帝君能像孔夫子一樣，得到國家以春、秋兩季隆重敬拜的榮耀。

尤其值得注意的是，上、下聯的結尾「扶漢室」和「並尼山」，既指　關聖帝君秉持孔夫子的春秋大義來匡復漢室，更以「扶」與「並」展現出連續的動態歷程，讚頌　關聖帝君一生奔忙，經歷千辛萬苦才將漢室由衰頹扶正；並歎佩　關聖帝君所涵養的正氣與累積的道德深厚，能追步先聖孔夫子，與之齊名。以此期勉世人，要能效法　關聖帝君持正守恆的心念與毅力，並能同理他人的苦難，樂於行善助人，來耕耘自身的道德心田，為他人也為社會，帶來更多的溫暖與光明。

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