【聖心鐫詠】
行天宮北投分宮 楹聯賞析(41)
三光環聖哲，濟世雄心，百代蒼生承賜福；
元始帝王尊，消災解厄，萬家善信感宏恩。
【語譯】
三官大帝相傳於上古降生為堯、舜、禹三位聖王賢哲，周身煥發著日月星辰般明亮的光輝，發揮救濟世間的宏偉心願，令百代萬世的天下蒼生，至今依然享有福澤蔭佑；
三官大帝是開天闢地以來，統御三界、至高無上的帝王尊神，時常施展神威為世人消災解厄，讓千家萬戶的善男信女，皆深深感念這分廣袤無邊的恩德。
【註釋】
一 三光：天上的太陽、月亮與星辰。東漢《白虎通德論．封公侯》：「天有三光，日、月、星。」
環：環繞、包圍，此指煥發光芒。
二 雄心：遠大的志向或抱負。
三 蒼生：天下的百姓。
四 元始：本原、初始，意謂三官大帝為最初統御天、地、水三界的尊貴帝王。
五 善信：善男信女的簡稱。
【賞析】
本楹聯書體為隸書，字體剛健淳樸，疏密有致，行筆圓潤醇厚，端莊而肅穆。
上、下聯首句分嵌「三」、「元」二字，點明所在地為行天宮北投分宮恭奉三官大帝的「三元殿」。
本聯化用了行天宮寶經《三官大帝感應妙經》的內容，並採取「經史融攝，時空對照」的敘述手法，與互文、轉品等修辭法，來讚頌三官大帝的神威職掌，與對天下百姓的慈悲護佑。
如上聯「三光環聖哲，濟世雄心，百代蒼生承賜福」，將原本用來指圓形物品的名詞「環」，轉品為動詞「環繞並煥發光芒」；「聖哲」則與下聯的「帝王尊」互文，指上古的堯、舜二帝與夏朝開國君王大禹；以「百代」點明「時間」的綿延久遠，以此稱揚三官大帝皆曾降生為聖帝哲王，致力於教導世人天道變化、人倫義理，樹立如同天上日、月、星辰般恆久的道德典範，讓世代的百姓能有所依循；並能發揮宏大的仁慈之心，平定禍患天下的洪水，安撫三苗等侵擾的外族，開創家家安居樂業的太平盛世。其中的「賜福」，更是對應「上元一品賜福天官紫微大帝」的聖號與職掌。
而下聯的「元始帝王尊」則與《三官大帝感應妙經》「得道神仙，皆從三官保舉；下方生人，但持三官寶號，能除厄難，悉皆消滅」的經文義理相印證，稱揚三官大帝乃最初統御天、地、水三界的至尊，現今因德行昇天領任的眾神，以及世間的芸芸眾生，皆受到三官大帝的恩澤廣被護佑；而「消災解厄」則呼應上聯的「賜福」，化用了道藏收錄的經題「太上三元賜福赦罪解厄消災延生保命妙經」，來包藏「中元二品地官赦罪地官清虛大帝」與「下元三品解厄水官洞陰大帝」的聖號，以此彰顯三官大帝的威能廣大，能「除無妄之災，解有讎之愆，賜千祥之福，脫九厄之難，離三途之苦」，幫助世人離苦得樂；更以「萬家善信感宏恩」稱揚三官大帝德澤無所不在，能護佑「遼闊空間裡的無數信眾」，而信眾們也深深感謝三官大帝的蔭佑，虔誠地信仰敬拜，共同營造出社會祥和，人人幸福的太平景致。
| 楹聯撰書者介紹 |
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撰者：吳劍鋒（生卒年不詳） 福建海澄人，活躍於20世紀後期，長期致力於臺灣傳統漢詩與古典詩的推廣、編輯及海峽兩岸文藝交流。曾為網溪詩社、天籟吟社等重要詩學團體社員，並創辦「中華民國漢詩學會」及《漢詩之聲》季刊。歷任網溪詩社執行編輯、中華民國漢詩學會理事長，編有《網溪詩集》、《網溪詩集續集》等書。
書者：杜忠誥（1948～） 臺灣彰化縣人，書畫初師呂佛庭，歷經苦練、轉益多師，遂於篆、隸、楷、草及行書皆有所成。歷任中華書道學會理事長、國風書畫學會理事長等職，曾任教於臺灣師範大學國文系、美術系，推廣書道藝術及教育，作育英才無數。曾榮獲中山文藝獎、吳三連文藝獎及國家文藝獎等。著有《池邊影事》、《凝鍊與幻變：杜忠誥七十書藝展》及《漢字美學：杜忠誥文字書法論文集》等書。 |
| 楹聯小百科 「元」來如此：楹聯數字對的特殊用字 |
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在詩詞、楹聯對偶中的「數字對」，主要是以數字或「個、十、百、千、萬、億、兆」等詞彙來對仗的方式，如本聯的第三句「百代」對「萬家」，就是兼具「時空對應」的數字對。其次，也會以「單、獨」、「雙、偶」等特殊字來對仗，如北宋晏幾道〈臨江仙〉：「落花人獨立，微雨燕雙飛」，即是以「獨」對「雙」的數字對。而數字對的第三種類型，則是以數字對特殊字，如本楹聯首句的「三光」對「元始」。這是由於「元」有「第一」、「最初」的意思，因此可以對應數字「一」，如每年的第一個月稱為「元月」，一月一日稱為「元旦」。 |
