【專題企畫】
迴文織錦添春色 文學針腳
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉？
－唐‧孟郊〈遊子吟〉
相傳中國上古君王黃帝「垂衣裳而天下治」（《易經‧繫辭》），其正妃嫘祖（嫘音ㄌㄟ）已懂得養蠶、取絲、織布，從而建立「男耕女織」的社會型態，傳統上「女紅」或「女事」包括了女子所做的針線、紡織、刺繡與縫紉等，原本主要是裁製、修補衣服的日常工作，後來有些特定的織法、繡法發展為專門技藝，逐漸形成深具藝術價值的服飾及織品文化。
歷代不乏以女紅為題材的文學創作，像是前言所引的這首唐詩：「慈愛的母親用手中針線，為即將離家遠遊的孩子趕製衣服。臨行前，母親把衣服縫得密密實實，深怕孩子很久以後才能回家，所以衣服得不易破損才好。誰說子女像小草一般的心意，足以報答母親猶如春天陽光的恩情呢？」密實細膩的針腳，蘊藏著母親對孩子的呵護與關懷，傳達出母愛的偉大，這是一首歷久彌新的經典詩歌。
其實寫作亦好比織錦、刺繡，接下來，讓我們一同欣賞，文學家如何以文字為線、思緒為針，交織情感、性格與生命故事，化為動人篇章。
千絲萬縷相縈
回溯中國文學史，關於女紅的描寫，往往也是女性生活與才情的縮影。舉例來說，宋代有一組佚名的詩作〈九張機〉，收錄於《樂府雅詞》，序言寫道：「一擲梭心一縷絲，連連織就九張機。從來巧思知多少？苦恨春風久不歸。」意思是說：「織布的時候，每投擲一次梭子，心中就生出一縷情絲，接連不斷地織成九張機。自古以來，女子有多少精巧幽微的心思呢？深深遺憾春風離去之後，過了這麼久還不歸返。」這裡的「梭」為織布機上牽引緯線的工具；「絲」指蠶絲，亦比擬情絲；「春風」則暗喻女子等待的對象。
「九張機」即織錦女子抒發情思的九首詩，且看其中第二首：「兩張機，月明人靜漏聲稀，千絲萬縷相縈繫。織成一段，迴紋錦字，將去寄呈伊。」明月當空、夜深人靜之際，女子難以入眠，思念宛如無數絲線互相纏繞糾結，於是將「迴文詩」織在錦緞上，準備寄送給遠方的郎君。此處「迴紋錦字」運用的典故和「迴文織錦」、「織錦迴文」等詞語相同：根據《晉書》記載，晉代時，秦州刺史－竇滔遭到流放，他的妻子－蘇蕙思念丈夫，於是將織有「璇璣圖」的錦帛寄給竇滔，以表深情。蘇蕙所作「璇璣圖」是非常著名的迴文詩，特點為文句縱橫迴環反覆皆成詩篇，由女子親手繡於錦緞，一針一線盡顯綿綿情意。
勇晴雯病補雀金裘
展讀中國清代章回小說巔峰之作－《紅樓夢》，最擅長針黹的角色，莫過於主人翁賈寶玉的貼身婢女－晴雯。在第五十二回「俏平兒情掩蝦鬚鐲 勇晴雯病補雀金裘」裡，賈母（賈寶玉的祖母）贈與賈寶玉一件產自俄羅斯的「雀金裘」，外觀「金翠輝煌，碧彩閃灼」，極為珍稀名貴，賈母還特地叮囑說：「就剩了這一件，你糟蹋了，也再沒了。」並吩咐他明日穿著此衣出席重要場合。
然而，賈寶玉當晚一不留神，竟讓手爐的火燒損了雀金裘的後襟，他的另一名貼身婢女－麝月，急遣下人遍尋能幹的裁縫、繡匠，卻無人識得如此獨特華麗的衣飾，皆不敢貿然織補，這該如何是好呢？此時，晴雯雖發燒臥床、病情不輕，仍接過雀金裘一瞧：
晴雯道：「這是孔雀金線織的。如今咱們也拿孔雀金線，就像界線似的界密了，只怕還可混得過去。」麝月道：「孔雀線現成的，但這裡除了你，還有誰會界線？」晴雯道：「說不的我掙命罷了！」……一面說，一面坐起來，挽了一挽頭髮，披了衣裳，只覺頭重身輕，滿眼金星亂迸，實掌不住。待不做，又怕寶玉著急，少不得狠命咬牙捱著，便命麝月只幫著拈線。
晴雯先將裡子拆開，用茶杯口大小一個竹弓釘繃在背面，再將破口四邊用金刀刮得散鬆鬆的，然後用針納了兩條，分出經緯，亦如界線之法，先界出地子，後依本紋來回織補。補兩針，又看看；織補不上三五針，便伏在枕上歇一會……一時只聽自鳴鐘已敲了四下，也剛剛補完；又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來。麝月道：「這就很好，要不留心，再看不出的。」寶玉忙要了瞧瞧，笑說：「真真一樣了。」
誠如黃璿璋教授的見解，晴雯生病了，仍為寶玉「勇補」雀金裘，不僅是緊急狀況下婢女對主子的協助，更顯示她深知此物對寶玉的重要性：晴雯知物，更知寶玉；既具專業技藝，亦蘊深情體貼。此處不僅彰顯晴雯「勇」的性格，更凸顯她的針黹技術在《紅樓夢》裡的特殊位置，即「針織」與「真知」之間的密切連結－大觀園眾女子當中，唯她一人知曉雀金裘界線的「針織」之法；而所謂「真知」，不僅是她對衣物材質、縫補工序的掌握，更是對寶玉性情的「知己」體認。
天香園繡 巧奪天工
中國刺繡工藝豐富多元，除了蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡等四大名繡外，發源於上海露香園的「顧繡」亦堪稱一絕。王安憶《天香》即以顧繡的史實為原型，敘述明嘉靖至清康熙年間，上海仕紳家族－申家建造「天香園」，園中女眷善繡，創立「天香園繡」，繡品巧奪天工，亦開繡畫之新境，家道中落之後，由女性持家，以女紅維持生計，並且設帳傳授，藝滿天下。全書以小綢、閔女兒、沈希昭、蕙蘭等三代女子為敘事核心，像是書中如此描寫閔女兒繡出睡蓮的過程：
閔女兒挑出一張睡蓮圖，鋪在案上，覆上綾子，取一枝炭筆……依著綾面上映出的花瓣葉條，一筆筆描下來……睡蓮的影鋪滿白綾，從花樣上揭起，雙手張開，對光看，不是影，是花魂。簡直要對閔女兒說話了，說的是花語，唯女兒家才懂，就像閨閣裡的私心話。
白綾覆上花繃，在家裡，是娘手把手教著……那一招一式全到了閔女兒的手上。不能鬆了，也不能過緊，不是下蠻力，而是使巧勁。一索索扣住，絞住，綾面展開了，就像無風無浪的水面。月亮底下的水，波光上浮著花，紋絲不動。接下來，閔女兒要辟絲了……平素娘教的是一辟二，可她心裡還覺得不夠細巧，再要辟一辟，辟成三或者四……這雙手，花瓣似的，擎著針，引上線，舉在光裡瞧一瞧，一絲亮，是花心裡的晨露。埋頭往綾面一送針，底下的手接住，遞回去，繡了一針。來回幾番，綾面上波瀾不驚，再有幾番，綽綽約約，一朵花出來了。
《天香》的寫作方式，頗有向《紅樓夢》致敬的況味，以宛如精湛繡藝的細密筆法，織就繁華雅致的上海浮世圖，獲頒「紅樓夢獎：世界華文長篇小說獎」首獎，可謂實至名歸。
服飾圖案 時代印記
在臺灣作家施叔青筆下，織物呈現和《天香》截然不同的樣貌與意義，她的小說《風前塵埃》，特別提及西元一九三一至一九四五年的一批日本和服：
日本後方的平民百姓為了呼應對前線作戰軍人的支持，把炫耀軍事實力的槍砲、轟炸機、坦克、軍艦，畫成寫實逼真的圖案，織在和服上……淡紅、淺紫、初綠，顏色一貫柔和優雅的女性和服，香雲綢、京都縐紗等質地，暗花浮現，乍看之下以為與尋常的和服無異，仔細觀察，圖案設計師把工夫落在腰帶上，讓降落傘、飛機的螺旋槳、軍刀機停駐在腰帶上，用色、造型極盡優雅唯美之能事……一件用特別絞染的手工絲織成的漂亮和服，通體絳紅，停駐轟炸機的四條跑道是白色的，像書法流暢曼妙的線條，從肩頭袖子迴旋而下，曲線之處可見淺灰藍的飛機，顏色搭配、設計巧思幾乎無懈可擊。
和服上的精美圖案，竟成為第二次世界大戰的時代印記，相關描述貫穿了整部小說，著實別出心裁。
紡織品，也會說故事
在西方世界，從手工藝女神雅典娜，到近代諾貝爾文學獎作品《織工》，紡織也一直是歷久不衰的文化主題，例如相傳很久很久以前，有位名叫菲蘿媚拉的女子遭受禁錮與暴行，只能將希望放在織布機上，美國作家伊迪絲‧漢彌敦的《希臘羅馬神話》講述了關於她的傳說：
菲蘿媚拉似乎一點逃走的希望也沒有。她被關起來，也無法說話……不過那時的人雖然還沒有文字，但他們不用文字也可以講故事，因為他們都是能幹的手藝人……女人會編織，能在她們做好的美麗物件上，織入栩栩如生的圖像，讓人一看就瞭解她們要講的故事。菲蘿媚拉把希望放在織布機上。她比其他任何藝術家更有強烈的動機，要把她的故事講清楚。她窮盡心力，用高超的技巧織了一條美麗的壁毯。在這張壁毯上，她把自己遭受的委屈全都展露無遺……壁毯上的故事，清晰一如印刷的圖像。
菲蘿媚拉藉由壁毯傳遞訊息，最後逃出生天，原來紡織品並非單純的物件，其實隱含著訴說個人經歷的敘事力量。如今，一般人未必具備超群的手工技藝，幸好我們有了文字，只要將思緒、情緒照實書寫下來，終會慢慢理出生命的頭緒，活得更加真摯完整。期盼大家都能編織出獨一無二的人生故事，創造屬於自己的錦繡前程。
