【聖心鐫詠】
行天宮北投分宮 楹聯賞析(36)
關塞顯威靈，大義參天昭汗簡；
聖賢垂教化，洪聲警世起晨鐘。
【語譯】
關聖帝君大顯神威，如關隘堡壘般護佑著良民；而跟隨劉先主一同匡復漢室的壯志與浩然的忠義節操，也在史籍、典冊中昭彰顯揚，與天地永久並存；
關聖帝君的身教言行及降傳的聖諭、寶經，時時教化引導著世人；而洪亮盛大的聖教及德名，則如振響的晨鐘般警醒世人回頭諸惡莫作，堅定行走在正道上。
【註釋】
一 關塞：關防邊塞。形容 關聖帝君如關隘堡壘一般，穩固地守護世道人心。
威靈：即神威，指 關聖帝君的威力與聲望。《後漢書．皇甫規傳》：「幸蒙威靈，遂振國命。」
二 參天：品德與天相匹配。西漢董仲舒《春秋繁露．王道通三》：「唯人道為可以參天。」
汗簡：即「汗青」。古代製作竹簡時，會用火烘烤青竹來去濕防蛀，而烘烤時青竹的水分滲出如汗，故稱「汗青」。此指書籍、史冊。唐代張仲素〈三復白圭賦〉：「汗簡之文可考，絕編之義再敦。」
三 洪聲：盛大、廣為人知的名聲。東漢蔡邕〈彭城姜伯淮碑〉：「是故德行外著，洪聲遠布，華夏同稱，名振當世。」
起：振響。
【賞析】
本楹聯書體以楷書為主，兼有行書，如上聯的「關」、「顯」、「參」、「汗」與「簡」，下聯的「垂」、「洪」、「聲」、「警」、「起」皆運用了行書筆法；文字優雅流麗、清和端莊。
上、下聯首句分嵌「關」、「聖」二字，點明行天宮主神為 「關聖帝君」。聯末以「晨鐘」結尾，表明本聯位置在行天宮北投分宮左側的「鐘樓」門框。
本聯特色為善於運用物象，以及利用具備指向性的動詞，讓文字呈現靈動活潑的想像。如以「關塞顯威靈」，讚揚 關聖帝君的正氣凜然，由內而外煥發的「武威」赫赫，能震懾妖邪及惡徒，護衛百姓與生靈；又以「聖賢垂教化」，頌歎 關聖帝君身為後聖，承繼先聖孔夫子的春秋大義及五倫八德，並屢屢降傳經典、聖示以啟迪人心。而「大義參天昭汗簡」，則是透過「昭」字連結抽象的「大義」與實體的「汗簡」，稱揚 關聖帝君與天地合德的操守，被記錄於史冊之中，故得以突破時間的限制，留傳千秋萬代。至於「洪聲警世起晨鐘」，則以「洪聲」雙關 關聖帝君的教化與警世的鐘聲，能宏揚廣遠，跨越空間的界限；並以「起」雙關「鐘聲振響」與「人起而行」，讚歎 關聖帝君的聖教，能喚醒世人的良知，斷絕惡心、習氣，起身向善，為社會振衰起敝，形塑良好的風氣。
此外，本聯又利用感官交織的技巧，來激發讀者的想像。如以「顯威靈」、「大義參天」與「垂教化」引發讀者對 關聖帝君威光閃耀、高聳入雲、慈悲垂憫眾生的視覺聯想；或是以「晨鐘」所發出的「洪聲」，引發讀者的聽覺感受，彷彿耳邊傳來 關聖帝君宏亮如鐘的諄諄善導，猶如當頭棒喝，為我們震散煩惱妄想，讓心地重返清朗明淨，能行得正，走得直，朝康莊的人生大道邁進。
| 楹聯撰書者介紹 |
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董開章（1909～1998） 號南天居士，浙江奉化人。 自幼學習書法，在行書、楷書上甚有心得，書風呈現端莊從容、溫潤祥和的特殊氣質。作品以行書最多，帶有楷書的筆法，字字端整，未見劍拔弩張。曾任中國農民銀行董事會祕書。退休後，擔任中國書法協會發起人、常務理事、副祕書長等職，致力於書法研究會的推動。多次在海內外舉辦個人書法展，曾獲中山文藝獎、吳三連藝術獎，著有《董開章書畫回顧展》，並曾校訂《集王右軍行書千字文》一書。 |
| 楹聯小百科 以辭構象，以象立意：楹聯中「意象」的意涵與對應 |
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楹聯的作者經常會賦予「物象」特定的意涵，來擴充聯文的深度與廣度。如本聯上聯首句的「關塞」以邊關要塞象徵 關聖帝君的武德，以及剛正忠貞的節操；而「汗簡」是史書、經典，既指 關聖帝君的聖德懿行記載在書中，留傳悠遠，又雙關 關聖帝君讀好書，貫徹《春秋》大義。而下聯首句的「聖賢」，即稱揚 關聖帝君為後聖，而聖賢又代表人道，上承「天心」，下啟「教化」，象徵「人參贊天地」；至於「晨鐘」除了指以聲音教化喚醒人心外，更讚歎 關聖帝君的忠義精神，將會如餘音繞梁般，恆長久遠地傳承下去。 |
