【聖心鐫詠】
行天宮北投分宮 楹聯賞析(35)
行義貫幽明，普淨庵前參證道；
天威震華夏，阿瞞幕下議遷都。
【語譯】
行天宮恭奉的主神 關聖帝君，秉忠的意志堅定、行義的氣概浩瀚，深受陰陽兩界的敬重與推崇，自從在玉泉山遇見普淨法師而參悟證道，歸真為神，千年至今，仍護佑著廣大的百姓鄉土；
關聖帝君當年鎮守荊州、大敗曹魏，赫赫聲威震撼了中土各地，更嚇得曹操膽顫心驚，緊急召開朝政會議，打算遷徙首都，避免與 關聖帝君正面對決。
【註釋】
一 貫：通貫，此指昭彰顯揚，受到推崇。
幽明：指陰間與陽世。根據元代《新刊大宋宣和遺事》，以及明代《道法會元》、《漢天師世家》等書記載，關聖帝君曾擔任酆都元帥，又曾於北宋徽宗時顯聖，協助斬除蛟龍、蚩尤等妖邪，被敬封為「崇寧真君」，深受陰陽兩界尊崇。
二 普淨：原是汜水關鎮國寺中長老，後結廬玉泉山修行。《三國演義》第七十七回，稱 關聖帝君歸真後，英魂不散，後於普淨法師庵前參悟因果，證道昇天為神，顯聖護民。 庵：僧尼禮佛、居住的小寺廟。
三 阿瞞：指曹操。曹操字孟德，小字阿瞞。南朝宋裴松之《三國志．魏書．武帝紀》注：「太祖一名吉利，小字阿瞞。」
幕下：古代將帥的府署中。此指曹操召集幕僚商討軍事的地方。
議遷都：曹操曾因畏懼 關聖帝君的聲威，而想將首都從許都遷移到洛陽，詳見《三國志．關羽傳》：「羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳。」
【賞析】
本楹聯的書體為行書，文字細瘦勁挺，行文疏散流暢，通篇均衡舒緩、淡逸優雅。
上、下聯首句分嵌「行」、「天」二字，指明所在地點為「行天宮」。
本聯採「虛實對揚，因果相遞，今昔對比」的敘述筆法，如上、下聯首句中的「義」與「威」，都屬抽象概念，卻是人人可以理解、感知的身教與氛圍，所以分別用「貫幽明」、「震華夏」，彰顯 關聖帝君遵循道義所煥發的威嚴及正氣，有如天地間的綱紀棟梁，影響、教化了世道人心，並震懾貪鄙奸邪之人不敢為惡。
在「因果相遞」方面，上聯是「先果後因」，首句「行義貫幽明」融合《明聖經》：「上帝嘉聖忠耿，獨敕宣化幽明」、「義氣貫乾坤」兩句經文，稱歎 關聖帝君秉忠行義的操守完美無瑕、震古鑠今，又為護持陽世、幽冥而奔波，成就眾生景仰的善「果」；而追本溯源，則是由於 關聖帝君與普淨禪師暢談之後，領悟因緣果報的至理，證道成神。至於下聯則是「以因啟果」，先讚揚 關聖帝君正氣凜然，統帥的軍隊嚴整雄壯，於樊城大敗曹軍，展現「天威震華夏」的氣勢，因而嚇得曹操急忙考慮搬遷首都，顯現出亂臣賊子畏懼膽怯、落荒而逃的生動畫面。
所謂「今昔對比」，如上聯「普淨庵前參證道」先描寫 關聖帝君歸真後，於玉泉山證道成神，以此寄託「以義顯正」之意；下聯則回想 關聖帝君昔日鎮守荊州，懾服曹魏、孫吳等不敢妄動，表彰 關聖帝君「以威去邪」的氣概；更意在勉勵世人，若能效法 關聖帝君堅定貫徹忠義的操守，就會煥發道德的光芒與心香，涵養通達天理人道的智慧，相信將能讓他人真心敬佩、樂於親近，實現生命真正的價值與意義。
| 楹聯撰書者介紹 |
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林熊祥（1895～1973） 字文訪，號宜齋，別署大屯山民。 臺灣臺北人，板橋林家後人。 博覽經史，工詩文、精書法。其書學取法於于右任、趙之謙，上溯王羲之，並兼有米芾、董其昌的柔潤丰采，有「東都三百年來第一人」的美譽。 曾任臺灣省通志館顧問委員兼總編纂。著有《臺灣史略》、《書學原論》、《林文訪先生詩文集》等書。 |
| 楹聯小百科 楹聯創作貴在「用字精準」 |
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楹聯的創作，受到楹柱長度的限制，篇幅多不長，因此更講究要精準、節約地用字，來正確傳達意旨，乃至進一步形塑風格、烘托意象。而要達到這樣的效果，可以藉由動詞的揀選與變化來實現。以本聯為例，「幽明」指陽世和陰間，「華夏」則指中央朝廷與周圍的諸侯國，都是將兩個相對的世界或國度並稱。所以，為了讓兩者的空間維度有所區別，刻意使用動詞「貫」，以「貫幽明」點明人間與陰冥是地上與地下通貫、垂直疊置的界域，好與平行共存的「華夏」做出區隔。如此一來，彷彿可以想見 關聖帝君遍在上下、四方的宇宙當中，普施恩澤、接引教化，讓讀者心中湧起無限的暖意與敬意，深深感念 關聖帝君的慈悲護佑。 |
