【聖心鐫詠】
行天宮北投分宮 楹聯賞析(31)
行義秉春秋，誓滅孫曹成一統；
天威庇華夏，自應俎豆享千年。
【語譯】
關聖帝君所言所行皆秉守春秋大義，發誓要討滅懷有二心、欺強凌弱的孫吳、曹魏，輔佐劉先主備，完成一統漢室江山的大業；
關聖帝君歸真成神，以凜凜威能庇佑華夏大地的無數生靈，自然深得民眾的感恩愛戴，千百年來享有世人的虔誠祭祀，不曾間斷。
【註釋】
一 秉：持守、遵循。《鹽鐵論．論儒》：「君子執德秉義而行，故造次必於是，顛沛必於是。」
二 華夏：古代中原地區的別稱。唐代杜佑《通典．邊防序》：「華夏居土中，生物受氣正。」
三 自應：自然應當、理所當然。宋代洪适〈激諭將士詔〉：「况（況）我將校六師，受國家爵祿之久，忠義所激，自應奮勇捐軀，爲國雪耻。」
俎豆：俎是盛放牲醴的矮桌，豆是盛裝食物的高腳碗，皆是祭拜神明、祖先時使用的禮器，引申為祭祀。西漢賈誼《新書．道德說》：「是故具犧牲俎豆粢盛，齋戒而祭鬼神，欲以佐成福。」
享：指祭祀時虔誠獻供，恭請神明享用。《孟子．萬章上》：「使之主祭而百神享之，是天受之。」
千年：一千年，此指恆長久遠的時間。唐代《釋奠文宣王樂章．肅和》：「粵惟上聖，有縱自天。傍周萬物，俯應千年。」
【賞析】
本聯書體為楷書，結體端莊工穩，典麗厚重，部分文字如「華」、「曹」，則採用異體字以增添變化。 上、下聯首句分嵌「行」、「天」二字，點明所在地為「行天宮」。
本聯部分對偶，如上聯次句的「誓滅」是「立誓消滅」，兩字皆為動詞；下聯的「自應」則解釋為「自然應當」，皆是副詞。但因兩者都是複合詞，且皆屬於承上啟下的語彙，因此採寬對處理，不強求詞性、平仄的完美對仗。
此聯更運用了「由因顯果，前後呼應」的寫作筆法，如上聯以「行義秉春秋」為「因」，稱揚 關聖帝君降生東漢時，出處進退的聖德懿行，皆遵循孔夫子《春秋》明辨是非、居正一統的大義，於是立定志向，要討滅據地為王的孫吳，以及挾天子以令諸侯的曹操，期能實現恢復漢家天下、成就大一統的「果」。同樣的，下聯的「天威庇華夏」是「因」，讚揚 關聖帝君成神之後，依然關懷天下百姓，普施恩澤、懲惡獎善，深得世人感念，獲得「俎豆享千年」的「果」。
這分因果關係，亦表現在前後文字的互相呼應，如上聯首句「春秋」即呼應次句「一統」，既彰顯 關聖帝君秉持春秋大義的操守，亦懷抱一統山河盼望；下聯的「天威庇華夏」則呼應次句「俎豆享千年」，頌揚 關聖帝君護國佑民、顯聖靈應的事蹟多不勝數，所以古往今來，世人崇祀敬拜的俎豆馨香亦不絕如縷，直到永遠。
| 楹聯撰書者介紹 |
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李鴻文（1881～1968） 號子範，山西霍縣人。日本法政大學畢。 曾擔任前清直隸審判廳審委、知縣等職。後輔佐閻錫山，擘劃財政，使山西省成為全國模範省，有「晉閻的司庫」之美稱。來臺後，曾任行政法院評事。公暇之餘，喜吟詩，並工書法，得力於《大唐三藏聖教序》甚多，曾任中國書法協會名譽理事。著有《櫟園詩草》、《前塵回憶吟草》等。 |
| 楹聯小百科 楹聯用字的巧妙布局 |
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楹聯在使用詞彙安排上運用巧思，往往能別出心裁，讓人眼睛一亮。如本聯就巧妙運用文詞的多義性，讓聯中的詞彙交相呼應。如上聯的「春秋」既指孔夫子的《春秋》，與次句的「一統」相應；亦指時序的春、秋二季，呼應下聯的「俎豆」、「千年」，指古代春、秋兩季皆會舉行祭典敬拜 關聖帝君，延續千百年之久。而下聯的「華夏」，是《春秋左傳》、《尚書》等經典對中原正統的代稱，屬地理名詞，又對應上聯的「孫（吳）、曹（魏）」及「一統」，頌揚 關聖帝君致力於掃滅霸據一方的諸侯、權臣，讓疆域回歸漢家天下的完整面貌，更以此應和首句的「行義秉春秋」，形成遙相呼應、交互錯綜的餘韻。 |
