【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(四十七)
行義所生，赤膽丹忱存正氣；
天心如見，秋霜春露薦神靈。
【語譯】
關聖帝君遵行道義所生發的凜然威嚴，與畢生赤誠忠勇的膽魄、磊落堅貞的心志，存養出浩然的正氣，充塞於天地之間；
關聖帝君護佑眾生的慈心恩澤處處可見，世人無限感佩景仰，於是建廟恭敬奉祀，以答謝 關聖帝君的神威靈感。
【註釋】
一 赤膽：赤誠不二、忠勇無畏的膽識。明代韓雍〈送蘭菴先生至常山臨別情不能禁歌以洩之〉：「平生最感恩義深，年來赤膽懷君親。」
丹忱：真摯無偽、忠貞磊落的心念。清代蕭永藻〈致祭雙忠祠疏（康熙四十四年）〉：「功烈在人，丹忱炳炳。」
二 天心：原指天帝的意志，因 關聖帝君為第十八代玉皇上帝，統領天庭，故此處代指 關聖帝君的聖心。行天宮寶經《呂帝心經》：「天心即在人心見，人合天心天弗違。」
三 秋霜春露：又作「春露秋霜」，原為子孫有感於時序更替，追念祖先而舉行的祭祀典禮，此指敬祀 關聖帝君的祭典儀式。清代錢大昕〈錢氏祠堂記〉：「秋霜春露，祗薦時事。」
薦：呈獻、供奉。
【賞析】
本楹聯書體為隸書，氣韻端莊穩重，文字厚實茂密，淳樸有古風。
上下聯首句以鶴頂格分嵌「行」、「天」二字，點明所在之處為「行天宮」。
聯中的一、三句以「行義所生」對「天心如見」，頌揚 關聖帝君心念、德行一致，所以深受世人的推崇仰慕。二、四句為當句對，以「赤膽」對「丹忱」，赤、丹亦皆指紅色，同為忠貞不二之意；「秋霜」對「春露」，皆代指祭典，只是時序有別，以此讚歎 關聖帝君畢生行忠履義，因而能修得圓滿的德果，領任為神，獲得世人的推崇。
上、下聯又交錯互文，上聯的「赤膽丹忱」，即下聯的「天心」。而下聯次句則指行義的內涵，以「秋霜」潔白，暗喻 關聖帝君操守廉潔無垢，又與《明聖經》「挺挺欺霜雪」相印證；而「春露」為圓形水珠，比喻性情圓融，且與《明聖經》「嚴冬零落發陽春」相呼應，讚揚 關聖帝君慈愛的聖心圓融通達、沒有分別，能適時、公平地潤澤、長養生靈。下聯更寄託《明聖經》「敬神如在須誠敬」意旨，勉勵我們人前人後，都應當效法 關聖帝君心行合一、盡忠守義的品德，持續涵養正氣，活得無愧無懼、坦蕩又自在！
| 楹聯撰書者介紹 |
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【撰文者】吳夢周（1898～1973） 名清富，字夢周，號零星、枕肱室主人，以字行。臺北市人。少穎悟，性孝友，為北臺名儒趙一山得意弟子，博覽群書，邃於詩文，與張純甫、黃春潮、林述三、李鷺村等組「星社」吟會，而夢周所作尤為清剛勁上，不失典瞻沉厚，允稱巨擘；善於品鑑詩歌，有鬼才之稱。政府遷臺後，復與于右任、賈景德、林熊祥、陳逢源諸先生創設「臺灣詩壇」，公推黃景南為社長，士大夫景從響應者數千人。詩得韓愈、蘇東坡之長，書法柔潤質實。著有《枕肱室詩草》。
字嬾雲，號般若、古春風樓主，晚號芝翁，福建福州人。平民大學新聞系肄業。早年從朱敬亭、黃藹農遊。曾主筆政於北京《心聲晚報》、福建《民國日報》、《中央日報》，後曾任臺灣省政府新聞處主任秘書。平時雅好書法金石，喜摹鐘鼎文字，綿密沉雄、彌見功力。為海嶕印友，八儔書友，造詣殊深。著有《古春風樓記十年》、《南湖憶錄》等。 |
| 楹聯小百科 前後雖遠，聲氣相通的「首尾呼應」技法 |
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| 首尾呼應，為楹聯常使用的寫作技法之一，有時為同聯前後呼應，有時則為上、下聯相互應和，本聯主要為同聯相互呼應。如本聯上聯化用《孟子．公孫丑上》：「其為氣也……是集義所生。」可知「行義所生」即為「正氣」；「赤膽丹忱存」則用來補充說明，彰顯 關聖帝君心念言行皆端正合義，因而能存養正氣，感通天地人心。而下聯「天心」，即「神靈」的聖心，稱揚 關聖帝君的慈心無量，仁德淳厚，深受世人欽佩景仰，敬祀不絕，是我們應當效法學習的最佳典範！ |
