【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(四十二)
關懷在世道人心，一部春秋存正義；
聖蹟遍名都僻壤，萬年俎豆答神庥。
【語譯】
關聖帝君關懷繫念的，是敦厚世道、淨化人心，因此 關聖帝君寶像手握《春秋》書卷，冀能以正名實、明是非的大義，循循善導眾生回歸人倫綱常的正途；
關聖帝君顯聖施教的靈驗與聖蹟，從名都大邑到窮鄉僻壤，德澤遍及各地，因此古往今來的信眾皆絡繹不絕地敬祀禮拜，虔誠答謝 關聖帝君的慈悲護佑。
【註釋】
一 世道人心：社會的風氣、教化及人心的趨向。清代黃宗炎《周易象辭》卷八：「『剛』，在世道為昌明，在人 為君子，在人心為天德。」
二 名都僻壤：繁華熱鬧的大都市與偏僻的鄉野，此處泛指所有的地方。清代胡作柄〈道膺禪師傳〉：「所過名都大邑，幽村僻壤，莫不悉心化導。」
三 萬年：形容時間長遠。北宋陸佃《鶡冠子．王鈇》：「與天合則，萬年一范，則近者親其善，遠者慕其德而無已。」
俎豆：俎是盛放牲醴的矮桌，豆是盛裝食物的高腳碗，皆為祭拜神明、祖先時使用的禮器，引申為祭祀。《東觀漢記．祭遵傳》：「雖在軍旅，心存王室，不忘俎豆，可謂守死善道者也。」
庥：音ㄒㄧㄡ，庇佑、保護。
【賞析】
本楹聯書法為行楷，展現出以楷體為本而帶有書家個人丰采，結體圓勁厚實，筆勢質樸中兼具俊逸，嚴整間不失流麗。
此係隔句對楹聯，上下聯首句分嵌「關」、「聖」二字，彰顯 「關聖帝君」為行天宮恭奉之主神。
本楹聯主要使用「對比修辭」，如上聯「世道」指時代總體風氣、「人心」局限於個人之心念，乃大、小相對；下聯的「名都」繁華熱鬧，「僻壤」偏遠荒蕪，呈現遠與近、中心與邊陲的對比，以彰顯 關聖帝君聖心平等，事無大小、地無遠近都同等關懷，賞善罰惡皆能聖裁公允。更採取了「前後呼應」，如上聯讚頌 關聖帝君「關懷」中盡存剛直「正義」，所以能裁斷聖明，不偏不頗；下聯則歎服 關聖帝君救濟蒼生、破邪顯正的「聖蹟」遍及天下，所到之處，皆是「神庥」恩澤，不曾遺漏。
此外，本聯更與《明聖經》經文相互印證，如上聯隱含 關聖帝君「奈何世之人，真性不密，偏僻用心」的感慨，於是「以公善之心望世」，提舉春秋大義以端正人心世道；下聯則稱揚 關聖帝君日夜巡行天下，「鑒別忠佞紛紛」，無論是宇內或海外，只要「男女遵奉聖語，遇難帝自降臨」，因此信眾虔誠敬拜、答謝聖恩的馨香，亦綿延千秋萬代，不曾間斷。
| 楹聯撰書者介紹 |
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馬紹文（1894～1968） 字瀞廬，號懷一齋主，湖北宜昌人。
嘗從宜都名儒楊守敬遊學，治經世之學；民初曾任湖北省秭歸縣知事，但不願一官羈身故棄之。為人淳厚率真，工書、善畫，書法初宗漢魏，繼師晉唐，寓雄奇於恬淡，所畫松竹勁挺蒼古，得力於書法。抗戰前創辦武昌藝術專科學校，以培育人才。來臺後，寓居臺北從事書畫創作，曾任中華民國畫學會理事、中國書法學會常務理事、中國生活藝術協會理事；並與張鏡微、譚遵魯共稱「詩壇三老」，又與友人共組八朋畫會、八儔書會，發揚傳統藝術。著有《馬紹文先生書畫集》等書。 |
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楹聯小百科 言之有物或意在言外的「虛、實義名詞」得 |
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在楹聯使用的實物、計量名詞當中，有的是具象可見、可以計量的「實義名詞」，如本聯的「春秋」指孔夫子所撰述的《春秋》，「俎豆」指祭祀的供品或行為等。另一種是看似具體，實際卻是意在言外、引申寬泛的「虛義名詞」，像「名都僻壤」並不真的只局限於城市和鄉村，而是引申為「到處」；又「萬年」亦非真指一萬年，而是泛指恆常久遠。如此虛實交織，不僅增添變化，更讚歎 關聖帝君的演教說法無窮無盡、虛實兼備，因而能隨緣應化，方便接引，是救度眾生脫離迷茫苦海的光明法船！ |
