【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(四十一)
玄冕鎮寥天，伏魔萬古神威壯；
靈祇通肸蠁，忠烈千秋俎豆新。
【語譯】
玄靈高上帝坐鎮天庭，聽聞萬神啟奏，並時時顯聖降伏諸魔、掃蕩妖邪，留傳萬古的神妙威能雄偉壯盛、應化無窮，護佑世間長保清寧平安；
玄靈高上帝靈應妙驗，感通人間，忠耿剛烈的正氣節操，經數千年依然倍受稱揚，所以世間敬拜 玄靈高上帝的祀典延綿不絕，歷久而彌新。
【註釋】
一 玄冕：古代天子、諸侯祭祀的禮服，此處代指 玄靈高上帝。《周禮．夏官．弁師》：「掌王之五冕，皆玄冕、朱里、延、紐。」
冕：古代大夫以上的王侯所戴的禮帽。東漢許慎《說文解字》：「冕，大夫以上冠也。」
二 寥天：遼闊的天空，引申為天庭。唐代儲光羲〈薦玄德公廟〉：「君居寥天上，德在玉華泉。」
三 靈祇：天地之神，此處指 玄靈高上帝。
四 肸蠁：敬拜時的馨香與祝禱，此代指人間。北宋余靖〈遊韶石〉：「九野奠山川，萬靈通肸蠁。」
肸：音ㄒㄧˋ，聲音振響或氣味漫布。此處形容禮神時，馨香煙氣繚繞蒸騰而上，德芬四溢的情境。東漢許慎《說 文解字》：「肸，響、布也。」
蠁：音ㄒㄧㄤˋ，又名地蛹、知聲蟲，能感知聲響、方向的蟲。此指世人虔誠的祈禱聲喃喃細微而如縷不絕，盼 達天聽的景象。北宋陸佃《埤雅》：「蠁，蓋蟲之知聲者也……或曰，蠁善令人不迷，故從嚮也。」
【賞析】
本楹聯書體為行楷，行筆勁利爽峻，結體嚴整中不失婉約俊逸。
此聯上、下聯句首分別嵌入「玄」、「靈」二字，表彰 關聖帝君領任第十八代玉皇上帝之尊號為 「玄靈高上帝」。
首句以「玄冕」對「寥天」，以「靈祇」對「肸蠁」，而「玄冕」、「靈祇」皆代指 玄靈高上帝，又以「寥天」借代天庭，「肸蠁」借指人間，與《玄靈玉皇經》經文「衡把中天，靈貫大地」相印證，讚揚 玄靈高上帝統御天界，貞定乾坤、協和風雨，又能觀照下界，以身教、言教勸善懲惡、調伏頑劣，護佑世間生靈安泰，清靜祥和。
次句則分別取用明神宗頒封的 玄靈高上帝聖號「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」中的「伏魔」，及從宋徽宗御賜的「忠惠公」和「昭烈武安王」封號裡各取「忠」、「烈」二字，組成專有名詞以符合對仗的條件。又將時間並列，以「萬古」讚歎 玄靈高上帝的聖神威勢垂範長存，持續教化度人，所以能成就「千秋」歷久彌新、馨香祀典不絕的盛況；更融入〈玄靈本行誥〉「不二志朝廷，清廉獨幟千秋；惟一心漢代，勁節卻超萬古」的意旨，將 玄靈高上帝的凜凜正氣，凝鍊於字裡行間，期能激勵讀者效法 玄靈高上帝，興起勤修道德、慈悲助人的清節之志，如此積累善業，相信自會享有綿長久遠的福報，一生平安。
| 楹聯撰書者介紹 |
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江兆申（1925～1996） 字茮原，亦作椒原，安徽歙縣人。
自幼稟受家學，未受過正式的學校教育；後師從溥心畬，吸收舊傳統的精華，並打破既定的格局，推陳出新。書法方面，兼擅篆、隸、行、楷各體；繪畫作品體現獨有的清新特質和秀雅的色調。為國際知名的藝術史學者，尤以精於「鑑賞」著稱於時，多次於海內外舉辦個人書畫展。曾任故宮博物院副院長兼書畫處處長。著有《江兆申書畫集》、《關於唐寅的研究》、《靈漚類稿》等書。 |
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楹聯小百科 借得好音義，對偶自然成的「借對」 |
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對聯的對偶，依照平仄、詞性對應的寬嚴程度，可分為三類：一是嚴密工整的「工對」，二是寬鬆但仍符合基本規範的「寬對」，如下聯「伏魔」、「忠烈」的詞性並不相應，而是以專有名詞的方式對仗；第三則為「借對」，指經由借義或借音來達到對仗的條件。如上聯的「玄冕」、「寥天」為句中對，但玄指「顏色」為黑，寥指「空間」寬闊，詞的屬性並不同，因此透過借用玄字本有的深遠義來對仗；並以此頌揚玄靈高上帝的神威廣大、慈心無量，時時觀照遼闊悠遠的宇宙，顯聖遍在世間各處以護佑、教化蒼生，是我們尊仰、學習的神聖典範。 |
