【聖心鐫詠】
行天宮三宮楹聯巡禮(四十)
生而為英，歿而為神，威重早教華夏震；
德則稱聖，爵則稱帝，聲靈迭受歷朝封。
【語譯】
關聖帝君降生於世時，是才能出眾的英雄，歸真後昇天領任神職，威嚴莊重的凜然氣度，早已經震撼了華夏全境，讓妖邪懾服畏懼，亂臣賊子不敢恣意妄為；
關聖帝君德性圓滿，是人人稱頌的武聖，又承領天爵，稱號 關聖帝君，忠義的聲望遠播，靈感護佑的事蹟頻傳，接連榮獲歷朝君王敕封聖號。
【註釋】
一 英：才德出眾的人。《淮南子．泰族訓》：「大足以容眾，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也。」
二 歿：音ㄇㄛˋ，過世。明代趙珩〈弘治己酉重刻關王事蹟序〉：「（關）王之身雖歿，而王貞固之氣不散，故其精爽在天，神妙體物。」
三 華夏：古代中原地區的別稱。《三國志‧關羽傳》：「（關）羽威震華夏。」
四 爵則稱帝：指 關聖帝君於明神宗時受封為協天大帝、 關聖帝君。明代陳弘緒《江城名蹟》卷三：「萬曆十年，封協天大帝；四十三年，加封三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。」
五 迭：音ㄉ一ㄝˊ，屢次、接連。
【賞析】
本楹聯書法主要為楷書，而上聯兩個「為」字，下聯「德」、「靈」則微用行筆，整體呈現秀潤古樸、蒼勁健拔的風貌。
上聯錯綜嵌入《三國志．關羽傳》的「威震華夏」四字，下聯嵌進 「關聖帝君」的「聖」、「帝」二字，皆點明行天宮敬拜之主神為 「關聖帝君」。
本聯將「內外分現，時空交織，遞嬗排比」三種筆法鎔鑄於一爐。在「遞嬗排比」方面，上聯「生而為英，歿而為神」，表述 關聖帝君一生身分、職能的層層轉變，從三國的英雄豪傑，到唐、宋入祀武廟為護國神；下聯「德則稱聖，爵則稱帝」，則讚歎、敬佩 關聖帝君的聖功德業偉大，世人以「聖」、「帝」的尊號，榮顯 關聖帝君。
上、下聯的末句，則是以「內外分現」的技法，將由內煥發的「威重」氣勢，對比外顯傳揚的「聲靈」，讚頌關聖帝君內外兼備，顯現的道德馨香與凜然正氣，適足以深入人心、端正世風。再運用「時空交織」的筆法，以中原的代稱「華夏」，與「歷朝」形成空間、時間的對比，並以「早教」、「迭受」形塑出時間長河漫流的意象，以此讚揚 關聖帝君的器度神威，在長久的時空流轉裡，始終光明顯赫，受到中原歷代君王的敬佩尊崇，多次累加晉封 關聖帝君的聖號。
本聯的意旨，實與行天宮寶經《明聖經》：「萬國九州皆敬服，道帝忠義獨稱尊。塑形畫像乾坤內，如帝英雄有幾人？又奉 玉帝加御敕，掌握凡間善惡人。精忠冲日月，義氣貫乾坤。」互文顯義，頌揚 關聖帝君畢生行忠履義，煥發無上的聖德聲威，為古今第一，無人能出其右，因而能修證至聖至尊的天爵果位，獲得神人共同的推崇禮敬。相信人人若效法 關聖帝君涵養道德、堅定善志，亦終能成就與日月同光、乾坤合德的高尚品格！
| 楹聯撰書者介紹 |
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閻錫山（1883～1960） 字伯川，號龍池，山西五臺人。
日本東京士官學校畢業。幼年曾就讀義塾，熟習儒家經典。早歲入同盟會，曾創立洗心社，改正陋習。歷任軍事委員會副委員長、山西省主席、行政院院長、總統府資政等職。
著有《大同之路》、《閻伯川先生題字集》、《中國政治與土地問題》等書。 |
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楹聯小百科 隨文變化更靈活的「文言虛詞」 |
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楹聯主要以文言文書寫，可分為「文言虛詞」與「文言實詞」兩種。「文言虛詞」並無固定的意義，須依據文言實詞才能貞定意涵，卻具有強化語氣、解釋靈活的特性，更是語法構成的重要成分。如上聯「生而為英，歿而為神」，是於「生為英，歿為神」中，加入表示「遞進」的文言虛詞「而」，造成層遞的效果，讚揚 關聖帝君以人身積德累功，方能屢進屢升，成就英雄之才、領任神職；下聯「德則稱聖，爵則稱帝」，同樣是在「德稱聖，爵稱帝」，添加帶有轉折意涵的虛詞「則」，強調 關聖帝君德之聖者、帝爵之尊的顯赫地位，未因時間流逝、朝代遞換而磨滅，反而不斷地高舉、推尊，深受世人景仰，直到永遠。 |
