【潤心法雨】《玉皇上帝洪慈救劫寶經》
今譯今註(廿五)
【語譯】
生而為人，立身處世的起點必定是以倫理綱常為根本，儒、釋、道三教同樣要求世人須從人倫的本分做起；而人的終極目標，是致力於輔助天地生養萬物，三教的教義也共同勸勉世人朝這個目標來努力。
世人須誠心信奉三教，培養仁慈寬厚的德行和明辨是非善惡的智慧，樹立人格典範來感化愚昧無知的眾生；同時也藉由修德行善以積累功分，並修持正道，進而輔助天地化育萬物。
那麼，不但能獲得聖賢仙佛的果位，並且還能讓天下洋溢著和樂平靜的好光景。
全天下能夠清靜安寧，萬家百姓得以安居樂業，都是因為世人能秉持良心善性、端正言行，進而涵養仁民愛物的敦厚品德，所積累的功德善行感通天地神明的緣故。
【註解】
一 求：要求。
二 專：專注，致力於。
贊：輔助。
三 立身：建立自身做人處世的基礎，此處指樹立人格典範。
四 參：參與，此處指加入輔助。
五 抑且：況且、而且。
六 宇：上下四方，即空間的總稱。
六宇：上下、東南西北六個方位，泛指全天下之意。
【說明】
儒、釋、道三教的共通點是，期盼世人都能修養自身的道德，重視人倫本分，並發揮無私無我的大愛之心，輔助天地化育萬物，讓世間變得更加美好。
仁德與智慧 正己而化人
要怎麼做才能修養德性，以達到「參贊天地，化育萬物」的境界？經文「既仁且智」提醒世人，從以「仁」心待人、以「智」處事做起。
「仁」由「人」與「二」所組成，延伸為人與人之間所建立的美好關係。與人互動時，我們要涵養良好的德性，學習儒家由明德到親民、佛教由體悟空性到慈悲救苦，與道教由修煉先天純淨之氣到立願度人。也就是要先「正己」，方可「化人」。
而正己化人的過程中，我們必須要有智慧，「智」由「知」與「日」所組成，意思是，我們要如高掛天上的太陽般，培養宏大高遠的見識，明白因果業報的道裡，明辨是非善惡，如此才能採取適宜的行動，改善眾人的生活。
我們修養仁心、增長智慧，更要懂得「堅持不懈、持之以恆」的道理。行天宮寶經《關聖帝君明聖真經》：「立志如同鐵石堅。」當我們能做到初心不改、終生實踐，相信定能修得圓滿完善的品德與智慧，不僅能感召神明護佑生活平安，更能對社會產生正面的影響力！
心念言行能轉境 善心八德參天地
人之所以能達到「參贊天地，化育萬物」的境界，是因為我們的言行舉止與外在環境息息相關。行天宮精神導師玄空師父開示：「天若沒有下雨，為了水源來爭吵、打架，那沒有用，是白費力氣，因為不是吵架、打架，水就會變多；我們所行的道德越差，天降災殃造成乾旱，我們越艱苦。就如同沒有道德，上天不添加我們的福、祿、壽，看你多會侵占人、多會占人便宜，看你多會算，『人算不如天算』，我們要理解這個道理。」人做為天地萬物的一員，內在心念與外在環境會互相呼應，如果人身的小宇宙違背了天理良心，將會散發出負面的波動與濁氣，影響整個外在大宇宙失去平衡，導致災劫不斷。
因此，我們要時時守護上天賜予的「良心善性」，並具體落實在日常生活中，體現「孝弟忠信、禮義廉恥」這八種美德善行，讓身中的正氣與天地正氣共振，形成內外呼應的正能量循環，這也是經文「終專贊其化育」、「行道而參 天地」的意涵。
期盼大眾能夠修養仁德與智慧，秉持光明、正直的心念，在日常生活中實踐八德，正己化人、律己利人，進而契合天地滋養萬物的無私大愛，相信我們不僅自身的命運會亨通順利，周遭眾人能平安順遂，自然、社會也會四季和順、清寧祥和！
