【字裡行間】

晨光爛漫 歲月靜好
 

人與人接壤，能述說的僅是片面辰光，
一兩樁人情世故而已。
能說的，都不是最深的孤獨……

　　　　　　　　　　　　　　－簡敏媜〈空城〉

這段文字出自於簡敏媜女士（筆名「簡媜」）的散文，全文不長，以「空城」為比喻，感嘆人心隨著辰光流轉，曾經契合的兩人，卻因環境或際遇的變化，而再也難以親密。內心的空乏猶比被遺棄的城池還寂寥，這樣的孤獨是難以用三言兩語道盡的。作家以具體的意象描述心靈抽象的感受，讀來令人玩味再三，實屬上品之作，其文字功力令人讚賞。

「辰光」在西晉文學家左思的〈魏都賦〉裡已出現，意思是「日光」，後來則常見於吳語或粵語，其詞義是「時候」、「時間」、「時光」、「情況」。民國初年白話文流行後，許多江浙、廣東籍文人常用於作品中，於是「辰光」便作為「時光」等義，逐漸通用，像〈空城〉一文即是。

相較於「辰光」詞義的轉化，其實「辰」的字義轉折更為驚奇。「辰」原為象形字，描繪的是大河蚌的外形，遠古先民經常撈捕來食用，而吃完後的巨大蚌殼，除了能當裝飾品，其邊緣很銳利，還可用來作為切割工具，雖然不能砍伐樹木，但除草或割穗卻綽綽有餘。加上了木把，「辰」就成為農具，於是拿著「辰」在林地間開墾，便是「農」；而早上帶著「辰」去田裡工作，便是「晨」。

由於過度撈捕，河中的大蚌愈來愈少見，而農業則成為人類的主要生活型態，於是「辰」的本義逐漸不為人知，便又另造新字「蜃」來稱大河蚌。不過雖然喪失本義，「辰」卻被假借為地支第五位的名稱，在商朝甲骨文中常用來記日。從此「辰」與時間相關，後世作為「時光」、「某日」的涵義即根源於此，如「良辰」、「誕辰」等。或許這也是吳語、粵語將「辰光」相當於「時間」等詞的原因。

接著來看「光」，甲骨文中是一個人恭敬地跪在地上，頭上頂著火焰（燈座），以火的亮度來照明，這是會意字。《說文解字》稱：「明也。从火在人上，光明意也。」即說明了光的字形涵義。 有趣的是，人頭上頂著火，難道此人是奴隸嗎？在商朝的社會型態中，可能性頗高，但缺乏更多的考古證據。西元一九六八年，在西漢中山靖王墓發現了一盞「長信宮燈」，其造形即為一梳髻宮女跪坐在地、手持銅燈的模樣，推測遠古先民也是看見了類似的情景，才發想出「光」的字形吧！