【專題企畫】

千里共嬋娟

尋常三五夜，不是不蟬娟。
及至中秋滿，還勝別夜圓……
　　　　－唐‧栖白〈八月十五夜玩月〉（節錄）

今日的「中秋節」大致成形於唐朝，大家賞月、賦詩，既風雅又蘊含團圓美意。不僅華人喜愛月亮，各國也都有獨特的月亮傳說與文化，秋夜靜好，讓我們坐在月下聽故事，一起等待嫦娥與月兔。

望月娘　中秋圓

農曆八月十五日為「中秋節」，又稱「仲秋節」、「拜月節」、「女兒節」或「團圓節」。關於它的起源，一說是古代的祭祀活動，東漢的應劭在《史記集解》中提到：「天子春朝日、秋夕月。」天子於春天祭日、秋天拜月，後來傳入民間；二說是「莊稼成熟曰『秋』」，八月中旬農作物逐漸成熟，農民便以「秋天的中間」作為節日，慶祝豐收。

中秋節的盛行始於宋朝，並出現了應景的節令食品，北宋蘇軾曾有：「小餅如嚼月，中有酥與飴」的詩句，此時賞月、吃月餅、賞桂、觀潮等節慶活動蔚然成風；至明清，中秋一躍成為僅次於春節的重要節日，每逢中秋，各家都要準備瓜果月餅，也互相饋贈月餅表達祝福，或設宴一同賞月，好不熱鬧。


不一樣的中秋節

月滿天下，中秋節不只獨屬於華人，許多受到中華文化影響的國家，也同樣重視中秋節，所謂「各處鄉村各處例」，一起來看看其他國家的應節方式。

日本「十五夜」
日本的中秋節稱「十五夜」、「仲秋」、「中秋の明月」，除此，他們也會在農曆九月十三日、農曆十月十日賞月，前者稱「十三夜」，後者稱「十日夜」；據說，看完這三天的月亮，就會有好事發生，反之，若是漏看了其中一個，則稱為「片月見」，總令人感覺不太圓滿。

在八月十五日那晚，大家向月亮供奉芒草，一邊賞月一邊吃「月見團子」。芒草的莖為中空，他們相信那是神明暫時寄宿、接受敬拜的所在，所以備感敬意，也因切口鋒利，被認為有闢邪之用，一般會立在田中央，或是倒掛在屋簷下。為了感謝豐收，日本人便以芋頭或米磨粉製成團子，也為了呼應「十五」，通常會以十五顆排成金字塔狀供月，向月亮傳達收穫的喜悅。
 

韓國「感恩節」
對於韓國人來說，一年有兩次過年，一次是新年，一次便是中秋節。他們將中秋稱作「秋夕」，但並非是浪漫的日子，意涵上更趨近於華人的清明掃墓，當天每家的媳婦都要早起，準備許多供品祭祖，結束後，全家再一起去祖先墳前除草、祭祀；後來政府乾脆將行事曆上的秋夕改為「感恩節」，韓國還有句話說「不需多、不需少，只願如中秋」，顯見他們對這個時節有多麼喜愛和感激。

慶祝的方式是跳舞、摔角和穿新衣，至於應景的代表食物，就不能不提「松餅」。松餅屬年糕的一種，在米糰中置入芝麻、黃豆、紅豆、栗子等內餡後，放在松葉上蒸煮，完成後自帶松香；韓國人認為，女性若能做出一手漂亮的松餅，便有機會覓得良夫或生出漂亮的孩子。值得一提的是，因為全韓國此時都在過節，大家忙著返鄉、訪友，店家大多不營業，交通也十分壅塞，如果想到韓國一遊，建議避開中秋。

越南「望月節」
在越南，中秋稱為「望月節」，但更像元宵，或是孩子的節日，所以也稱為「兒童節」。父母準備鯉魚或星星燈籠、面具，讓孩子提著燈籠，無憂無慮地聚在一起玩耍，到街頭賞燈、看舞獅表演，有些地方還會放水燈；越南深受中華倫理文化浸潤，某些過節的方式與華人頗為相似，中秋此日越南人也會一家團圓祭祖，並在儀式後就著月圓，品嘗柚子和月餅，為孩子講述中秋的故事。

不過在越南文化裡，月亮故事的主角並不是嫦娥與后羿，而是名叫「阿貴」的男孩。阿貴生性善良，擁有一棵神奇的菩提樹，他長期以菩提葉行醫，救活了許多人；有天，這棵菩提樹忽然飛起來，阿貴奮力抓住樹根，就這樣被帶進了月亮裡，鄉親為感念他的恩德，便自發性地懸掛燈籠，祝福阿貴飛升成仙。
 

月影婆娑　中華傳說

在華夏文化中，除了耳熟能詳的「嫦娥奔月」、「吳剛折桂」及「玉兔搗藥」外，還有許多美麗的月亮物語，為夜空增添了不少神祕色彩。

常羲沐月
《山海經》記載，帝俊的妻子常羲經過十二個月懷胎，一次生下了十二個女兒，個個都有一張飽滿圓潤而又明亮的臉，常羲十分疼愛這些孩子，常常為她們洗澡；女孩一起到人間遊玩，卻發現早晨的世界是如此繽紛，但太陽下山後，一切又回歸於黑暗，她們決定開始輪值，一個人負責一個月，在夜裡為世人帶來光輝，據傳這也是陰曆月分的由來。

明皇遊月
得道真人葉法善曾救過唐玄宗一命，從此獲得帝王看重。某個中秋，月色甚為迷人，玄宗想到天上賞月，葉法善便帶玄宗同登月宮，只見一棵巨大的桂樹在外，並聞仙聲陣陣，清麗奇絕，玄宗嘖嘖稱奇，果然是「此曲只應天上有，人間哪得幾回聞」；唐玄宗本就擅長音律，當場記下了曲譜，回到人間後，他便根據月宮仙女的曲調，寫下了著名的〈霓裳羽衣曲〉。

佳人拜月
古代認為「女不祭灶，男不拜月」，拜月是女性專屬的活動，一來願如嫦娥美貌，也有祈求好姻緣、生下貴子的意涵。唐朝詩人施肩吾有〈幼女詞〉：「幼女纔六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。」描寫小女兒年紀尚輕，卻也跟著其他人的動作膜拜月亮；古代女子藉此向月神傾訴衷腸和許願，如《西廂記》中，崔鶯鶯每晚都會去花園焚香拜月，小兒的模仿行為，以及小說裡的描寫，都足見拜月文化影響甚深、甚廣。

戰國時期的鍾離春，貌不驚人，臉上還有塊大胎記，她自幼虔誠拜月，長大後以品德入選宮中，只是從未受到重視。傳說某年八月十五日，她獨自在月下漫步，月光溫潤，映在她的臉上，胎記竟然消失了，容貌也變得妍麗，君王見此十分驚豔，便冊封她為皇后，也因她用心輔佐，此後舉國安定。而東漢末年的貂蟬，則是位傾國傾城的麗人，傳說她出生後，三年間當地桃、杏開花，旋即凋謝，而她午夜拜月，月裡的嫦娥亦會自嘆弗如，趕緊隱去，故有「閉月羞花」之說。

月光奏鳴　各國神話

華人心目中的「白月光」，既純淨又美好，在其他國度則多了些神祕力量。美索不達米亞文化中，月亮是風暴之神的兒子、太陽之父，名曰「南納」，晚上乘船巡行天宇，白天則巡視冥界。而古埃及有許多月神，如時間之神「托特」、治療之神「孔蘇」，還有「伊西斯」和「歐西里斯」，祂們都以月亮為形象，但有各自的特殊能力；其他文化中還有無數月神，大多暗示著時間、生命的週期以及夜晚降臨。

月之女神黛安娜
希臘神話中，宙斯的長女、太陽神阿波羅的姊妹，便是月亮女神「阿提米絲」，在羅馬神話裡又將她稱為「黛安娜」。她被尊為「永恆的女神」，守護幼兒與哺乳動物，幫助婦女順產，她的外形英姿颯爽，平日熱愛自由與野外活動，總是手持弓箭，與侍女一同狩獵；到了傍晚，再登上銀光閃爍的月亮出巡，哥哥阿波羅則在旁彈琴歌唱。黛安娜、賽樂涅、赫卡忑合稱「三相女神」，象徵月的陰晴圓缺，也暗喻女性之美。

月之男神：蘇摩與瑪尼
月亮裡不只有女神，古印度神話裡的「蘇摩」，便是少見的男性月神；蘇摩本是一種植物，經發酵後可釀酒，所以蘇摩亦是酒神。傳說中，是眾神攪動大海而生出月亮蘇摩，其相貌不凡，並成為星辰、祭司、植物、儀禮的主宰者，祂也因此變得傲慢，犯下不少過失，逐日失去光彩，也使大地黯淡下來；後來蘇摩被判決至聖河洗淨罪惡，才能再度恢復皎潔的光芒，但這也致使祂每個月有一半的時間消瘦，而另一半時間又慢慢膨脹起來。

北歐人則認為「瑪尼」是月之化身，祂是巨人蒙迪爾法利的兒子，也是太陽蘇爾的兄弟，每天祂都會駕著馬車四處奔馳，和蘇爾的高溫日車不同，瑪尼的車散發著溫和的光和熱；而產生「月食」，是因為有匹名為「哈提」的狼在後方追逐，想要吞下這輛車，有時祂會咬一小口，有時會整個吞噬，地上的人只好敲鑼打鼓，以驅趕天狼。
 

從神話到文化

月球的挪移及盈虧，成為了生命週期的象徵，所以大多人認為「祂」是女性神，擁有美麗、生育的力量，同時也「依附」著太陽，成為永不分離的「一對」；而月食與狼人傳說，又顯現了月亮「不那麼溫柔」的一面……我們對月亮的種種猜測與瞭解，逐漸演變為神話，經口耳相傳後，成為根深柢固的文化。

即便人類已經踏足月球，但這顆星球有多種面貌，相信「祂」還會帶來各種驚喜，並繼續在我們的心海上牽引潮汐，起落之間，沉澱溫潤的智慧。