【潤心法雨】《玉皇上帝洪慈救劫寶經》
今譯今註(二)

【語譯】 

玄穹高上帝慈育萬物的聖德，既真實又如太虛般深奧難測，無須言語，卻能默默傳達廣遠而深入的教化。

玄穹高上帝能感應十方，既是大道空靈寂靜的狀態，也可以顯現色身，無須刻意作為，就能差遣眾仙神靈聽令。

【註釋】 

一、虛：太虛，形容「大道」空靈玄奧的狀態。

　　若實若虛：形容　玄穹高上帝慈育萬物的聖德，既真實又如太虛般深奧難測。

二、空：形容　玄穹高上帝如大道般空靈寂靜的狀態。

　　色：色身、身相，此處指　玄穹高上帝的形體樣貌。

【說明】 

本段經文為〈玉皇上帝寶誥〉的第二段，分別描述　玄穹高上帝教化與治理的原則。

一、教化原則－不言之教
「不言之教」，指不以言說的方式來引導、教化。運用在待人處事上，為透過良好的身教，以身作則、以德化人；也就是行天宮精神導師　玄空師父開示的「正己化人」。

《論語》亦有提及：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」一個人如果本身行為正當，無須下命令，其下屬、晚輩或是身邊之人，自會受到良好的影響，主動去完成該做的事；然而，一個人如果本身行為不正當，雖然是三令五申，眾人也不會心悅誠服。

所以，我們做人，唯有先端正自己的心念，修養良好的性情與品德，才有機會感化、勸導別人，一起提升品德與能力。

而要端正、提升自己，首先要多讀「好書」。

好書，不限於聖賢神佛的經典，只要是對我們身心靈有正面影響，可以開闊視野、光明人生的書籍，或是好的電影、戲劇，甚至是善知識所分享的人生經驗與處世智慧，都是一本本的「好書」。

因此，我們應放寬胸懷，對能產生良好影響的人、事、物，多讀、多聽、多看、多學，並涵養正見、正知、正思維，才能讓自己持續走在正確的道路上。

再者，我們還要誠實面對自己的缺失。
 

「人非聖賢，孰能無過！」然而，「知過能改，善莫大焉！」當我們犯了錯，應該要真誠反省，儘快彌補、改進，並記取教訓，避免重蹈覆轍，我們才會日新又新、愈來愈好。

二、治理原則－無為之治
「無為」並非什麼都不做，而是不妄做妄為，能順應事物的自然之理而行。要做到這一點，最重要的原則為放下「我執」。

孔夫子就經常自我提醒，平日為學治事，一定要戒除四種偏執與成見：「毋意，毋必，毋固，毋我。」不妄加臆測事情；對人、對事絕對不武斷；不固執成見、拘泥於現有的方式，而能隨順因緣，不斷地調整改進；更不會自以為是、自私自利。

因為一旦生起「意、必、固、我」等偏執、成見，就無法以客觀的角度，觀察人事物的本有之理，容易「逆理而行」，引起混亂、衝突。

所以，我們應當效法孔夫子為學治事之道，走出凡事以「自我為中心」的窠臼，能夠寬容、同理的傾聽、包容，並用最恰當的方式與人溝通，如此，人際關係就會和諧，處理事情也會更加周到。

期盼人人都能體會　玄穹高上帝「不言之教」與「無為之治」的精神，無論是在家庭、職場或社會，都能以身作則，並培養「順理而行」的智慧，不愚癡、不我執、不妄為，相信人人善盡本分，將能迎來家庭圓滿、社會祥和的美好善果。